LAS SIETE REGLAS DE HILLELLos Rabinos Hillel, Shammai, Gamliel y Akiva se destacan por su contribución alas discusiones incluidas en los tratados del Talmud. La Parte I del Talmud eslaMishná constituida por 6 secciones divididas en 63 tratados. Las ideas de Hillelflorecieron entre los años 10 y 20 de la E.C. Existían antes de Hillel, pero Hillel fue el primero que las escribió y Hillely Shamai fueron unas figuras competitivas en el judaísmo de la época del jovenYeshua. Hillel fue conocido por enseñar el Espíritu de la Ley y Shamai fueconocido por enseñar la letra de la ley. Muchos los libros han sido escritosacerca de las similitudes entre las enseñanzas de Yeshua y las de Hillel, lasenseñanzas de Yeshua siguen claramente la escuela de Hillel mucho más que la dela escuela de Shamai.Por ejemplo, la famosa regla de oro de Yeshua:“Así que, todas las cosas que queráis que los hombres hagan con vosotros, asítambién hacer vosotros con ellos; porque esto es la Tora y los Profetas (Mateo7:12).La anterior lectura está íntimamente relacionada con la famosa declaración deHillel:“ Lo que es odioso para ti, no lo hagas a tu prójimo, este es el todo de laTorá...” (Shabat 31a).Después de la muerte de Hillel, el manto de la escuela de Hillel fue pasado asu hijo Simeón. A la muerte de Simeón, el manto de la escuela de Hillel pasó aGamliel, éste fue el que habló en defensa de los antiguos nazarenos (Hechos5:34-39), fue el maestro de Shaul (Pablo) (Hechos 22:3). En 2 Timoteo 2:15,Pablohabla de “dividir correctamente la palabra de la verdad” –versión nazarena. ¿Quéquiere decir Pablo con esto?, estaba diciendo que había modos erróneos y modoscorrectos de interpretar la escritura?, ¿Creía Pablo que habían reglas quedebíanser seguidas cuando se interpretaban las Escrituras? ¿Estaba Pablo hablando delas siete reglas de Hillel? Pablo ciertamente aprendió estas reglas en laescuelade Hillel de la boca de su propio maestro el nieto de Hillel, Gamliel. Cuandoexaminamos los escritos de Pablo, veremos que ellos están llenos con los usos delas siete reglas de Hillel, como verán en los ejemplo que aparecen acontinuación. Podría creerse entonces, que las siete reglas de Hillel, formanparte de lo que Pablo decía de “dividir correctamente la palabra de la verdad” 2Tim 2:15.
LAS SIETE REGLAS DE HILLEL SON:
1. Kal Vekjomer (liviano y pesado).
Es la primera de las siete reglas para el entendimiento de las escrituras,redactadas por Hillel. El no inventó las reglas, éstas son tan viejas como elpropio Tanak.La forma de pensamiento Kal Vekjomer es usado para hacer unargumento acerca de lo que es de menos peso, comparado con algo de mayor peso,locual puede expresarse así:Si X es verdad acerca de Y entonces, cuanto más debe ser X acerca de Z (donde Zes de mas mayor peso que Y).Un argumento Kal Vekjomer puede ser presentado, aunque no siempre,anteponiéndole la frase “cuanto más”.Los escritores rabínicos reconocen dos formas correctas de Kal vekjomer:a) Kal vekjomer meforash –donde el Kal vekjomer aparece explícitamente y,b) Kal vekjomer satum – en el cual el kal vekjomer está solamente implícito.Hay varios ejemplos de Kal vekjomer en el Tanak:“Ciertamente el justo será recompensado en la tierra; ¡ cuánto más el impío yel pecador!” (Proverb 11:31) y“Si corriste con los de a pie y te cansaron, ¿ Cómo contenderás con loscaballos?” Jeremías 12: 5a.Otros ejemplos en el Tanak podemos mirarlos en :Dt 31:27; 2 Sam 23:3; Jer 12:5b; Ez 15:5; Est 9:12.Para aquellos que desean ver el uso rabínico en una forma implícita:Nm 12:14 y b.BK 25 a; Dt 21:23; m.San.6:5; Lev 21:16-21; Nm 8:24,25 conb.Hul.24 a.Hay también una importante limitación a la forma de pensamiento Kal vekjomer.Este es el principio Dayo (vacío). Esto es que la conclusión de un argumentoestásatisfecha cuando éste es tomado como la mayor premisa. En otras palabras laconclusión es igualada a la premisa y ni es más estricta ni más tolerante paraser tomada. La referencia está en el Mishná m.BK2:5 Rabí Tarfón rechazó elprincipio Dayo en ciertos casos (b.BK 25 a).Hay varios ejemplo de Kal vekjomer en el nuevo testamento, Yeshua presentaestos usos en forma de argumentos, por ejemplo:“Si recibe el hombre la circuncisión en el Shabat, para que la ley de Moisésno sea quebrantada ¿os enojáis conmigo porque en el shabat sané completamente aun hombre? Yojanán (Juan 7:23)” y “... ¿ que hombre habrá de vosotros, que tenga una oveja y si ésta cayere en unhoyo en el shabat no le eche mano, y la levante? pues ¿cuánto más vale unhombreque una oveja?”, por consiguiente es lícito hacer el bien en el Shabat” Mt12:11,12Otros ejemplos que hacía Yeshua de Kal vekhomer son:Mt 6:26-30 es igual a Lc 12:24-28; Mt 7:11 es igual a Lc 11:13Mt 10.25 y Jn 15:18-20Mt 11:2 y Jn 7:23Pablo usa Kal vekjomer en:Rom 5:8,9,10,15,17, 11:12,24.1 Cor 9:11,12; 12:222 Cor 3:7-9,11Fil 2:12Fil 1:16Heb 2:2,3; 9:13,14; 10:28,29; 12:9,25.
2. Gezerah Shvah (equivalencia de expresiones).
Una analogía es hecha entre dos textos separados sobre la base de una frase,palabra o raíz similar.Ejemplos en el Tanak:Por la comparación de 1 Sam 1:11 con Jueces 13:5, utilizando la frase “ nopasará s navaja por su cabeza” podemos concluir que tanto Samuel como Sansónerannazareos.Ejemplos en el Brit ha Jadashá (nuevo pacto):En Heb 3:6 al 4:13 Pablo compara el salmo 95:7-11 igual a Heb 3:7-11, a Gen2:12 igual Heb 4:4 basado en las palabras “obras” y “día” (hoy), para decir“hoy”literalmente es Ha yom. Pablo usa esta exégesis para concluir que habrán 6000años de este mundo seguidos por mil años de shabat.
3) Binyan ab mikatub ejad ( construyendo al Padre desde un texto)
Un pasaje explícito sirve como base o inicio para construir una regla (Padre),para todos los caso o pasajes similares.Heb 9:11-22 aplica “sangre” desde Éxodo 24:8 igual Heb 9:20 a Jer 31:31.34
4) Binyan ab mishene ketubim ( construyendo al Padre desde dos ó mas textos)
Dos textos o provisiones de un texto sirven como base para una conclusióngeneral.Un ejemplo del Tanak:Éxodo 21:26,27 habla de solamente ojos y dientes, no obstante por el uso de lacuarta regla de Hillel, nosotros podemos reconocer que se puede aplicar tambiénaotras partes del cuerpo.Un ejemplo en el Brit Ha Jadashá:En Heb 1:5-14 Pablo cita:Salmo 2:7 igual a Heb 1:52 Sam 7:14 igual a Heb 1:5Dt 32:43/ Salmo 97:7/Neh 9:6 igual a Heb 1:6Sal 104:4 igual a Heb 1:7Sal 45:6,7 igual a Heb 1:8,9.Salm 102:25-27 igual Heb 1:10-12Sal 110:1 igual a Heb 1:13.Para construir una regla de que el Mesías en mayor que los ángeles.
5. Kelal uferat ( lo general y lo particular )
Primero es hecha una declaración seguida de otra sencilla para destacarla locual particulariza el principio general.Un ejemplo en el Tanak: Génesis 1:27 hace una declaración general la cual Génesis 2:7, 21particulariza.
6. Kayotze bo mimekom akjar (analogía hecha de otro pasaje)
Dos pasajes pueden ser vistos como en conflicto, hasta que un tercero resuelveel conflicto.Ejemplos en el Tanak:Lev. 1:1 “...desde el tabernáculo de reunión” y Éx 25:22 “... de sobre elpropiciatorio, de entre los dos querubines...” parecen contradecirse hasta que examinamos Num 7:89 cuando aprendemos que Moisés entró en el tabernáculo de reunión para escuchar a Elohim que le hablaba de entre losquerubines.1 Cr 27:1 explica la aparente contradicción entre 2 Sam 24:9 y 1 Cr 21:5.Ex 19:20 “ Y descendió Elohim sobre el monte Sinaí...” parece contradecirse conDt 4:36 “Desde los cielos te hizo oir tu voz...”. Ex 20:19 (20:22 en algunasversiones) reconcilia los dos pasajes al decirnos que Hashem “...habló desde loscielos con vosotros.”Ejemplos en el Brit Ha JadasháShaul nos presenta que los siguientes pasajes PARECIERA estar en conflicto: El justo por la fe vivirá Rom 1:17 = Hac 2:4Con No hay justo, ni aún uno (Rom 3:10 = Sal 14:1-3=Ps.53:1; Ecl 7:20)y “...(Elohim) el cual pagará a cada conforme a sus obras. (Rom 2:6=Sal 62:12; Prov 24:12) con“ Benditos aquellos cuyas iniquidades son perdonadas, y cuyos pecados soncubiertos, Bendito es el hombre a quien Elohim no inculpa de pecado”(Rom 4:7,8=Sal 32:1,2.)Shaul resuelve el aparente conflicto citando Gen 15:6 (en Rom 4:3, 22).Abraham creyó a Adonai, y le fue contado por justicia. Entonces Shaul, resuelve el conflicto mostrando que bajo ciertascircunstancias, creer/fe/verdad (es la misma palabra en hebreo) pude actuar comosustituto de la justicia/ser justo (es la misma palabra en hebreo).
7. Davar hilmad meánino (Explicación obtenida del contexto)El contexto total, y no solamente un pasaje específico, debe ser consideradopara una adecuada exégesis.
Conclusión: Muy probablemente Shaul habría enseñado las siete reglas de Hillel bajoGamaliel el nieto de Hillel. Shaul claramente utilizó estas siete reglas en supropia exégesis del Tanak. Ello se evidencia cuando Shaul expresa “...dividiendocorrectamente la palabra de verdad” (2 Tim 2:15), él habla, al menos en parte,delas siete reglas de Hillel. Estas reglas, por lo tanto, para el judaísmo nazareoen la interpretación (entendimiento) de las Escrituras.
lunes, 23 de julio de 2007
LAS SIETE REGLAS DE HILLEL
Los Rabinos Hillel, Shammai, Gamliel y Akiva se destacan por su contribución alas discusiones incluidas en los tratados del Talmud. La Parte I del Talmud eslaMishná constituida por 6 secciones divididas en 63 tratados. Las ideas de Hillelflorecieron entre los años 10 y 20 de la E.C. Existían antes de Hillel, pero Hillel fue el primero que las escribió y Hillely Shamai fueron unas figuras competitivas en el judaísmo de la época del jovenYeshua. Hillel fue conocido por enseñar el Espíritu de la Ley y Shamai fueconocido por enseñar la letra de la ley. Muchos los libros han sido escritosacerca de las similitudes entre las enseñanzas de Yeshua y las de Hillel, lasenseñanzas de Yeshua siguen claramente la escuela de Hillel mucho más que la dela escuela de Shamai.Por ejemplo, la famosa regla de oro de Yeshua:“Así que, todas las cosas que queráis que los hombres hagan con vosotros, asítambién hacer vosotros con ellos; porque esto es la Tora y los Profetas (Mateo7:12).La anterior lectura está íntimamente relacionada con la famosa declaración deHillel:“ Lo que es odioso para ti, no lo hagas a tu prójimo, este es el todo de laTorá...” (Shabat 31a).Después de la muerte de Hillel, el manto de la escuela de Hillel fue pasado asu hijo Simeón. A la muerte de Simeón, el manto de la escuela de Hillel pasó aGamliel, éste fue el que habló en defensa de los antiguos nazarenos (Hechos5:34-39), fue el maestro de Shaul (Pablo) (Hechos 22:3). En 2 Timoteo 2:15,Pablohabla de “dividir correctamente la palabra de la verdad” –versión nazarena. ¿Quéquiere decir Pablo con esto?, estaba diciendo que había modos erróneos y modoscorrectos de interpretar la escritura?, ¿Creía Pablo que habían reglas quedebíanser seguidas cuando se interpretaban las Escrituras? ¿Estaba Pablo hablando delas siete reglas de Hillel? Pablo ciertamente aprendió estas reglas en laescuelade Hillel de la boca de su propio maestro el nieto de Hillel, Gamliel. Cuandoexaminamos los escritos de Pablo, veremos que ellos están llenos con los usos delas siete reglas de Hillel, como verán en los ejemplo que aparecen acontinuación. Podría creerse entonces, que las siete reglas de Hillel, formanparte de lo que Pablo decía de “dividir correctamente la palabra de la verdad” 2Tim 2:15.LAS SIETE REGLAS DE HILLEL SON:
1. Kal Vekjomer (liviano y pesado).
Es la primera de las siete reglas para el entendimiento de las escrituras,redactadas por Hillel. El no inventó las reglas, éstas son tan viejas como elpropio Tanak.La forma de pensamiento Kal Vekjomer es usado para hacer unargumento acerca de lo que es de menos peso, comparado con algo de mayor peso,locual puede expresarse así:Si X es verdad acerca de Y entonces, cuanto más debe ser X acerca de Z (donde Zes de mas mayor peso que Y).Un argumento Kal Vekjomer puede ser presentado, aunque no siempre,anteponiéndole la frase “cuanto más”.Los escritores rabínicos reconocen dos formas correctas de Kal vekjomer:a) Kal vekjomer meforash –donde el Kal vekjomer aparece explícitamente y,b) Kal vekjomer satum – en el cual el kal vekjomer está solamente implícito.Hay varios ejemplos de Kal vekjomer en el Tanak:“Ciertamente el justo será recompensado en la tierra; ¡ cuánto más el impío yel pecador!” (Proverb 11:31) y“Si corriste con los de a pie y te cansaron, ¿ Cómo contenderás con loscaballos?” Jeremías 12: 5a.Otros ejemplos en el Tanak podemos mirarlos en :Dt 31:27; 2 Sam 23:3; Jer 12:5b; Ez 15:5; Est 9:12.Para aquellos que desean ver el uso rabínico en una forma implícita:Nm 12:14 y b.BK 25 a; Dt 21:23; m.San.6:5; Lev 21:16-21; Nm 8:24,25 conb.Hul.24 a.Hay también una importante limitación a la forma de pensamiento Kal vekjomer.Este es el principio Dayo (vacío). Esto es que la conclusión de un argumentoestásatisfecha cuando éste es tomado como la mayor premisa. En otras palabras laconclusión es igualada a la premisa y ni es más estricta ni más tolerante paraser tomada. La referencia está en el Mishná m.BK2:5 Rabí Tarfón rechazó elprincipio Dayo en ciertos casos (b.BK 25 a).Hay varios ejemplo de Kal vekjomer en el nuevo testamento, Yeshua presentaestos usos en forma de argumentos, por ejemplo:“Si recibe el hombre la circuncisión en el Shabat, para que la ley de Moisésno sea quebrantada ¿os enojáis conmigo porque en el shabat sané completamente aun hombre? Yojanán (Juan 7:23)” y “... ¿ que hombre habrá de vosotros, que tenga una oveja y si ésta cayere en unhoyo en el shabat no le eche mano, y la levante? pues ¿cuánto más vale unhombreque una oveja?”, por consiguiente es lícito hacer el bien en el Shabat” Mt12:11,12Otros ejemplos que hacía Yeshua de Kal vekhomer son:Mt 6:26-30 es igual a Lc 12:24-28; Mt 7:11 es igual a Lc 11:13Mt 10.25 y Jn 15:18-20Mt 11:2 y Jn 7:23Pablo usa Kal vekjomer en:Rom 5:8,9,10,15,17, 11:12,24.1 Cor 9:11,12; 12:222 Cor 3:7-9,11Fil 2:12Fil 1:16Heb 2:2,3; 9:13,14; 10:28,29; 12:9,25.
2. Gezerah Shvah (equivalencia de expresiones).
Una analogía es hecha entre dos textos separados sobre la base de una frase,palabra o raíz similar.Ejemplos en el Tanak:Por la comparación de 1 Sam 1:11 con Jueces 13:5, utilizando la frase “ nopasará s navaja por su cabeza” podemos concluir que tanto Samuel como Sansónerannazareos.Ejemplos en el Brit ha Jadashá (nuevo pacto):En Heb 3:6 al 4:13 Pablo compara el salmo 95:7-11 igual a Heb 3:7-11, a Gen2:12 igual Heb 4:4 basado en las palabras “obras” y “día” (hoy), para decir“hoy”literalmente es Ha yom. Pablo usa esta exégesis para concluir que habrán 6000años de este mundo seguidos por mil años de shabat.
3) Binyan ab mikatub ejad ( construyendo al Padre desde un texto)
Un pasaje explícito sirve como base o inicio para construir una regla (Padre),para todos los caso o pasajes similares.Heb 9:11-22 aplica “sangre” desde Éxodo 24:8 igual Heb 9:20 a Jer 31:31.34
4) Binyan ab mishene ketubim ( construyendo al Padre desde dos ó mas textos)
Dos textos o provisiones de un texto sirven como base para una conclusióngeneral.Un ejemplo del Tanak:Éxodo 21:26,27 habla de solamente ojos y dientes, no obstante por el uso de lacuarta regla de Hillel, nosotros podemos reconocer que se puede aplicar tambiénaotras partes del cuerpo.Un ejemplo en el Brit Ha Jadashá:En Heb 1:5-14 Pablo cita:Salmo 2:7 igual a Heb 1:52 Sam 7:14 igual a Heb 1:5Dt 32:43/ Salmo 97:7/Neh 9:6 igual a Heb 1:6Sal 104:4 igual a Heb 1:7Sal 45:6,7 igual a Heb 1:8,9.Salm 102:25-27 igual Heb 1:10-12Sal 110:1 igual a Heb 1:13.Para construir una regla de que el Mesías en mayor que los ángeles.
5. Kelal uferat ( lo general y lo particular )
Primero es hecha una declaración seguida de otra sencilla para destacarla locual particulariza el principio general.Un ejemplo en el Tanak: Génesis 1:27 hace una declaración general la cual Génesis 2:7, 21particulariza.
6. Kayotze bo mimekom akjar (analogía hecha de otro pasaje)
Dos pasajes pueden ser vistos como en conflicto, hasta que un tercero resuelveel conflicto.Ejemplos en el Tanak:Lev. 1:1 “...desde el tabernáculo de reunión” y Éx 25:22 “... de sobre elpropiciatorio, de entre los dos querubines...” parecen contradecirse hasta que examinamos Num 7:89 cuando aprendemos que Moisés entró en el tabernáculo de reunión para escuchar a Elohim que le hablaba de entre losquerubines.1 Cr 27:1 explica la aparente contradicción entre 2 Sam 24:9 y 1 Cr 21:5.Ex 19:20 “ Y descendió Elohim sobre el monte Sinaí...” parece contradecirse conDt 4:36 “Desde los cielos te hizo oir tu voz...”. Ex 20:19 (20:22 en algunasversiones) reconcilia los dos pasajes al decirnos que Hashem “...habló desde loscielos con vosotros.”Ejemplos en el Brit Ha JadasháShaul nos presenta que los siguientes pasajes PARECIERA estar en conflicto: El justo por la fe vivirá Rom 1:17 = Hac 2:4Con No hay justo, ni aún uno (Rom 3:10 = Sal 14:1-3=Ps.53:1; Ecl 7:20)y “...(Elohim) el cual pagará a cada conforme a sus obras. (Rom 2:6=Sal 62:12; Prov 24:12) con“ Benditos aquellos cuyas iniquidades son perdonadas, y cuyos pecados soncubiertos, Bendito es el hombre a quien Elohim no inculpa de pecado”(Rom 4:7,8=Sal 32:1,2.)Shaul resuelve el aparente conflicto citando Gen 15:6 (en Rom 4:3, 22).Abraham creyó a Adonai, y le fue contado por justicia. Entonces Shaul, resuelve el conflicto mostrando que bajo ciertascircunstancias, creer/fe/verdad (es la misma palabra en hebreo) pude actuar comosustituto de la justicia/ser justo (es la misma palabra en hebreo).
7. Davar hilmad meánino (Explicación obtenida del contexto)
El contexto total, y no solamente un pasaje específico, debe ser consideradopara una adecuada exégesis.
Conclusión:
Muy probablemente Shaul habría enseñado las siete reglas de Hillel bajoGamaliel el nieto de Hillel. Shaul claramente utilizó estas siete reglas en supropia exégesis del Tanak. Ello se evidencia cuando Shaul expresa “...dividiendocorrectamente la palabra de verdad” (2 Tim 2:15), él habla, al menos en parte,delas siete reglas de Hillel. Estas reglas, por lo tanto, para el judaísmo nazareoen la interpretación (entendimiento) de las Escrituras.
1. Kal Vekjomer (liviano y pesado).
Es la primera de las siete reglas para el entendimiento de las escrituras,redactadas por Hillel. El no inventó las reglas, éstas son tan viejas como elpropio Tanak.La forma de pensamiento Kal Vekjomer es usado para hacer unargumento acerca de lo que es de menos peso, comparado con algo de mayor peso,locual puede expresarse así:Si X es verdad acerca de Y entonces, cuanto más debe ser X acerca de Z (donde Zes de mas mayor peso que Y).Un argumento Kal Vekjomer puede ser presentado, aunque no siempre,anteponiéndole la frase “cuanto más”.Los escritores rabínicos reconocen dos formas correctas de Kal vekjomer:a) Kal vekjomer meforash –donde el Kal vekjomer aparece explícitamente y,b) Kal vekjomer satum – en el cual el kal vekjomer está solamente implícito.Hay varios ejemplos de Kal vekjomer en el Tanak:“Ciertamente el justo será recompensado en la tierra; ¡ cuánto más el impío yel pecador!” (Proverb 11:31) y“Si corriste con los de a pie y te cansaron, ¿ Cómo contenderás con loscaballos?” Jeremías 12: 5a.Otros ejemplos en el Tanak podemos mirarlos en :Dt 31:27; 2 Sam 23:3; Jer 12:5b; Ez 15:5; Est 9:12.Para aquellos que desean ver el uso rabínico en una forma implícita:Nm 12:14 y b.BK 25 a; Dt 21:23; m.San.6:5; Lev 21:16-21; Nm 8:24,25 conb.Hul.24 a.Hay también una importante limitación a la forma de pensamiento Kal vekjomer.Este es el principio Dayo (vacío). Esto es que la conclusión de un argumentoestásatisfecha cuando éste es tomado como la mayor premisa. En otras palabras laconclusión es igualada a la premisa y ni es más estricta ni más tolerante paraser tomada. La referencia está en el Mishná m.BK2:5 Rabí Tarfón rechazó elprincipio Dayo en ciertos casos (b.BK 25 a).Hay varios ejemplo de Kal vekjomer en el nuevo testamento, Yeshua presentaestos usos en forma de argumentos, por ejemplo:“Si recibe el hombre la circuncisión en el Shabat, para que la ley de Moisésno sea quebrantada ¿os enojáis conmigo porque en el shabat sané completamente aun hombre? Yojanán (Juan 7:23)” y “... ¿ que hombre habrá de vosotros, que tenga una oveja y si ésta cayere en unhoyo en el shabat no le eche mano, y la levante? pues ¿cuánto más vale unhombreque una oveja?”, por consiguiente es lícito hacer el bien en el Shabat” Mt12:11,12Otros ejemplos que hacía Yeshua de Kal vekhomer son:Mt 6:26-30 es igual a Lc 12:24-28; Mt 7:11 es igual a Lc 11:13Mt 10.25 y Jn 15:18-20Mt 11:2 y Jn 7:23Pablo usa Kal vekjomer en:Rom 5:8,9,10,15,17, 11:12,24.1 Cor 9:11,12; 12:222 Cor 3:7-9,11Fil 2:12Fil 1:16Heb 2:2,3; 9:13,14; 10:28,29; 12:9,25.
2. Gezerah Shvah (equivalencia de expresiones).
Una analogía es hecha entre dos textos separados sobre la base de una frase,palabra o raíz similar.Ejemplos en el Tanak:Por la comparación de 1 Sam 1:11 con Jueces 13:5, utilizando la frase “ nopasará s navaja por su cabeza” podemos concluir que tanto Samuel como Sansónerannazareos.Ejemplos en el Brit ha Jadashá (nuevo pacto):En Heb 3:6 al 4:13 Pablo compara el salmo 95:7-11 igual a Heb 3:7-11, a Gen2:12 igual Heb 4:4 basado en las palabras “obras” y “día” (hoy), para decir“hoy”literalmente es Ha yom. Pablo usa esta exégesis para concluir que habrán 6000años de este mundo seguidos por mil años de shabat.
3) Binyan ab mikatub ejad ( construyendo al Padre desde un texto)
Un pasaje explícito sirve como base o inicio para construir una regla (Padre),para todos los caso o pasajes similares.Heb 9:11-22 aplica “sangre” desde Éxodo 24:8 igual Heb 9:20 a Jer 31:31.34
4) Binyan ab mishene ketubim ( construyendo al Padre desde dos ó mas textos)
Dos textos o provisiones de un texto sirven como base para una conclusióngeneral.Un ejemplo del Tanak:Éxodo 21:26,27 habla de solamente ojos y dientes, no obstante por el uso de lacuarta regla de Hillel, nosotros podemos reconocer que se puede aplicar tambiénaotras partes del cuerpo.Un ejemplo en el Brit Ha Jadashá:En Heb 1:5-14 Pablo cita:Salmo 2:7 igual a Heb 1:52 Sam 7:14 igual a Heb 1:5Dt 32:43/ Salmo 97:7/Neh 9:6 igual a Heb 1:6Sal 104:4 igual a Heb 1:7Sal 45:6,7 igual a Heb 1:8,9.Salm 102:25-27 igual Heb 1:10-12Sal 110:1 igual a Heb 1:13.Para construir una regla de que el Mesías en mayor que los ángeles.
5. Kelal uferat ( lo general y lo particular )
Primero es hecha una declaración seguida de otra sencilla para destacarla locual particulariza el principio general.Un ejemplo en el Tanak: Génesis 1:27 hace una declaración general la cual Génesis 2:7, 21particulariza.
6. Kayotze bo mimekom akjar (analogía hecha de otro pasaje)
Dos pasajes pueden ser vistos como en conflicto, hasta que un tercero resuelveel conflicto.Ejemplos en el Tanak:Lev. 1:1 “...desde el tabernáculo de reunión” y Éx 25:22 “... de sobre elpropiciatorio, de entre los dos querubines...” parecen contradecirse hasta que examinamos Num 7:89 cuando aprendemos que Moisés entró en el tabernáculo de reunión para escuchar a Elohim que le hablaba de entre losquerubines.1 Cr 27:1 explica la aparente contradicción entre 2 Sam 24:9 y 1 Cr 21:5.Ex 19:20 “ Y descendió Elohim sobre el monte Sinaí...” parece contradecirse conDt 4:36 “Desde los cielos te hizo oir tu voz...”. Ex 20:19 (20:22 en algunasversiones) reconcilia los dos pasajes al decirnos que Hashem “...habló desde loscielos con vosotros.”Ejemplos en el Brit Ha JadasháShaul nos presenta que los siguientes pasajes PARECIERA estar en conflicto: El justo por la fe vivirá Rom 1:17 = Hac 2:4Con No hay justo, ni aún uno (Rom 3:10 = Sal 14:1-3=Ps.53:1; Ecl 7:20)y “...(Elohim) el cual pagará a cada conforme a sus obras. (Rom 2:6=Sal 62:12; Prov 24:12) con“ Benditos aquellos cuyas iniquidades son perdonadas, y cuyos pecados soncubiertos, Bendito es el hombre a quien Elohim no inculpa de pecado”(Rom 4:7,8=Sal 32:1,2.)Shaul resuelve el aparente conflicto citando Gen 15:6 (en Rom 4:3, 22).Abraham creyó a Adonai, y le fue contado por justicia. Entonces Shaul, resuelve el conflicto mostrando que bajo ciertascircunstancias, creer/fe/verdad (es la misma palabra en hebreo) pude actuar comosustituto de la justicia/ser justo (es la misma palabra en hebreo).
7. Davar hilmad meánino (Explicación obtenida del contexto)
El contexto total, y no solamente un pasaje específico, debe ser consideradopara una adecuada exégesis.
Conclusión:
Muy probablemente Shaul habría enseñado las siete reglas de Hillel bajoGamaliel el nieto de Hillel. Shaul claramente utilizó estas siete reglas en supropia exégesis del Tanak. Ello se evidencia cuando Shaul expresa “...dividiendocorrectamente la palabra de verdad” (2 Tim 2:15), él habla, al menos en parte,delas siete reglas de Hillel. Estas reglas, por lo tanto, para el judaísmo nazareoen la interpretación (entendimiento) de las Escrituras.
jueves, 19 de julio de 2007
SINTESIS DE LIBROS DEL "Antiguo Testamento"
Génesis
Génesis significa Origen. Contiene 50 capítulos y dos secciones de distinta longitud y de genero literario.
El Génesis se nos presenta como un libro escrito por numerosos autores, y cuya composición se prolonga por siete siglos, desde la salida de Egipto, con Moisés, hacia 1250 A.C., hasta la vuelta del cautiverio de Babilonia 538 A.C. Como los redactores son anónimos para nosotros, lo único que podemos hacer es indagar los grandes periodos de renovación, en los que estos diversos textos fueron reunidos.
I. Los orígenes del mundo y de la Humanidad (1-11).
1. La creación y el pecado original (1, 6-4).
2. El relato del Diluvio (6, 5-9; 17).
3. Del Diluvio a Abraham (9, 18; 11).
II. Los orígenes del pueblo de Israel (12-50).
Comprende la historia de los antepasados, conocidos con el nombre de "Patriarcas":
1. La historia de Abraham (12 - 25, 18).
2. La historia de Isaac y de Jacob (25,19 - 36).
3. La historia de José (37 - 50).
Éxodo
Moisés nace en la opresión; es salvado; su vocación. Ex 1-4
Se presenta con Aarón ante el Faraón; las diez plagas. Ex 5-11
Primera Pascua, paso del Mar Rojo, Cántico del Triunfo. Ex 12-15
Viaje por el desierto; maná y codornices; agua de la Roca. Sinaí. Ex 16-19
Los diez mandamientos; el primer libro de la Ley. La Alianza. Ex 20-1 ss
Prescripciones para el tabernáculo y el culto, sacrificios. Ex 25-31
Las tablas de piedra; el becerro de oro; renovación de la Alianza. Ex 32-34
Detalladas prescripciones sobre el tabernáculo y pertenencias. Ex 35-40.
Levítico
Este libro debe su nombre a la tribu de Leví, ya que contiene las prescripciones y rituales que regulaban el servicio del culto reservado a esta tribu. La primera impresión que produce su lectura es desconcertante, pero pronto nos da una de las claves del culto cristiano y de su simbolismo.
Empieza con un resumen de los sacrificios practicados en Israel. Refleja el espíritu del Decálogo y el de los profetas, para quiénes el culto al Señor es de inmensa importancia. Es un ritual de las fiestas, de la purificación, de la expiación, de la consagración de los sacerdotes y de los sacrificios.
Ante todo se ofrece el holocausto, que es un sacrificio antiquísimo, como una
Números
Este libro expone las emigraciones del pueblo de Israel a la vez que sus leyes; completa el "Código sacerdotal" contenido en el Exodo y el Levítico.
Se reanuda el relato de los sucesos, desde la estancia al pie del monte Sinaí hasta la instalación temporal en las llanuras de Moab.
Censo del pueblo. Organización. Censo y distribución de las tareas de los levitas. Leyes litúrgicas. Ofrenda de los jefes. Leyes. Núm 1-8.
Partida del Sinaí. Maná y codornices. Cades, reconocimiento de Canaán. Leyes. Coro, Datán y Abirón. Emolumentos sacerdotales. Núm 9-19.
Partida de Cades y llegada ante Jericó. Balaam. Núm 20-25
Nuevo censo del pueblo. Más leyes litúrgicas. Núm 26-30
Leyes de la guerra. Reparto del país. Ciudades de levitas y de asilo. Núm 31-36.
Deuteronomio
Este libro corona el conjunto con los últimos discursos y el testamento de Moisés, adiós al pueblo, que constituye a la vez el Código religioso y civil que ha de reglamentar las relaciones de los hebreos reagrupados.
Moisés recuerda la marcha por el desierto. Los mandamientos (repetición), llamamiento a la gratitud y fidelidad. Deut 1-11.
Código Deuteronomico: da nuevas leyes sobre el lugar del culto, la idolatría, manjares, el diezmo, esclavos, festividades, jueces, el rey, sacerdotes, profetas, ciudades de asilo, la guerra, el matrimonio, primicias. Deut 12-26.
Promulgación, sanciones, bendición o maldición, nuevas exhortaciones. Deut 27-30.
Designación de Josué, himno, bendición, muerte de Moisés. Deut 31-34
JOSUE
El Libro se divide en dos partes:
1- Conquista de la "tierra prometida" (caps.1-12): ¡El libro de las "batallas": Luchó contra 31 reyes, en tres campañas; una Central, otra al Sur, y otra al Norte.
2- Distribución de la tierra (Caps.13-24)
1- Conquista de la Tierra Prometida (1-12): 1- Preparación: Cap.1. 2- Espías y Rahab: Cap.2 3- Milagroso paso del Jordán: Cap.3-4. 4- Circuncisión y Pascua: Cap.5. 5- Jericó y campaña central: 6-8. 6- Campaña del Sur; el sol se para en Gabaón: Caps.Caps.9-10. 7- Campaña del Norte, sumario: 11-12. 2- Distribución de la tierra a las 12 Tribus, ciudades de refugio y levitas: Caps.13-21. 3- Los Altares: Caps.4 y 22. 4- Exhortación, despedida y muerte de Josué: Caps.23-24.
Jueces
El libro de los (segundo de los libros históricos del Antiguo Testamento) es un resumen del periodo que media entre la muerte de Josué y el nacimiento de Samuel, esto es, entre el año 1200 A.C. y el 1060. En realidad, Samuel fue el último Juez de Israel, pero su importancia es tal, que se le han dedicado dos libros enteros. En el se encuentran agrupadas con más o menos brevedad las vidas de los doce jueces y sus relaciones con Dios. El plan de este libro es muy sencillo.
La existencia de los jueces se explica de este modo: el pueblo de Israel es infiel al Señor y se entrega al culto de los falsos dioses. El Señor pone al pueblo en manos de un opresor; luego, cuando Israel invoca de nuevo al Dios verdadero, Dios hace surgir un libertador. En toda esta obra se encuentra un tema moral que consta de cuatro partes: pecado, castigo, penitencia y liberación.
El libro de los Jueces se presentó como una serie de relatos yuxtapuestos. Tiene sin embargo una introducción, pero esta tampoco fue escrita como encabezamiento único de todo el conjunto. Así se ha llegado a distinguir dos introducciones diferentes.
Ruth
El libro de Ruth es un contrapunto crítico al rigorismo y a la inflexibilidad de los reformadores de aquella época. Hay que recordar la orden de "despedir a las mujeres extranjeras"; pues bien, una serie de circunstancias hacen que Ruth, una mujer de un país extranjero, de Moab, se case con un judío.
Se nos describe a Ruth como un modelo de mujer piadosa, fiel a Yahvé y prototipo de buena nuera y esposa. En su persona se reflejan toda clase de virtudes.
De este matrimonio nace un hijo, Obed. El libro acaba diciendo: "Obed es el padre de Isaí o Jese, padre del futuro Rey David".
Conclusión: ¡el mismísimo rey David es descendiente, ni más ni menos, que de una mujer extranjera...Ruth es su bisabuela!
Samuel
Hay dos libros de Samuel: pero en realidad se trata de una sola obra en dos tomos. Tres personajes principales aparecen en ellos, Samuel, Saúl y David. Si el conjunto de la obra lleva el nombre de Samuel, no es solamente porque Samuel es el más antiguo y, por tanto, el primero que aparece en escena, sino sobre todo porque este profeta consagra sucesivamente a los dos primeros reyes de Israel: Saúl y David. En ello reside la unidad de la obra, que describe los comienzos de la monarquía.
En estos libros tenemos una profecía más que una historia. Al referir recuerdos y sucesos sobre los orígenes de la monarquía, los libros de Samuel exaltan la providencia de Dios sobre su pueblo, pero nos vienen a decir también que en Israel la realeza no puede ser una institución simplemente humana y política. El verdadero rey de Israel es Dios mismo.
El Libro "1 Samuel", cubre un período de 115 años, desde la infancia de Samuel hasta la muerte del Rey Saul... el período total de todos los Reyes es de 500 años... y tiene capítulos muy entrañables y aleccionadores, ¿quien no conoce la historia de Ana (1--2), del niño Samuel (3), de David y Goliat (19), de la amistad de David y Jonatán (18), de los celos de Saul contra David?...
2SAMUEL
Esquema del Libro: En 4 partes: 1- Grandeza del Rey David (caps.1-10): - Muerte de Saul, "canto del arco" (1-2). - David Rey de Judá, con capital en Hebrón, por 7 años (3-4). - Rey de todo Israel, con capital en Jerusalén, por 33 años (4-10). - El Arca a Jerusalén (6). - Promesa del "Trono eterno" (7). - Batallas y triunfos (8-10). - Adopta a Mefibaal (9).
2- "Pecado" con Betsabé y Urías (cap.11).
3- Castigos por el "pecado" (caps.12-24): - 7 Castigos personales (12-19): - Incesto de Ammón... Absalón... - Revuelto de Seba (20).
4- Otros castigos, y fe de David (21-24): - "Hambre"; - Los 2 Cánticos de David (Sal.18 y Milenio); - La "peste" (21-24).
1 REYES
El Libros "1 Reyes", relata la historia del Rey Salomón, la división del Reino a su muerte, y la vida del Profeta Elías. Bien se podía titular, "Libro del Rey Salomón y del Profeta Elías". ... El "Septuaginta" lo llama "Tercer Libro de los Reyes", siendo los dos de Samuel "Primero y Segundo de los Reyes", y a 2 Reyes lo llama "Cuarto Libro de los Reyes".
2 REYES El Libro "2 Reyes", es continuación del 1 Reyes, cubre el ministerio de Eliseo, y los Reyes de los dos Reinos, de Israel y Judá, hasta su cautividad... así es que se podía titular el "Libro de Eliseo y de los dos Reinos". ... el Septuaginta lo titula "Cuarto Libro de los Reyes!, ¡el último!: - El Primero, 1 Samuel: Rey Saúl. - El Segundo, 2 Samuel: Rey David. - El Tercero, 1 Reyes: Salomón y Elías, y la división del Reino. - El cuarto, 2 Reyes: Eliseo y los dos Reinos, Israel y Judá, hasta el exilio.
1 CRONICAS
El Libro "1 Crónicas", era antes un sólo Libro con "2 Crónicas", que se dividió en dos. Cuenta la historia de David, como pastor del pueblo, y las genealogías hasta el pueblo de Judá, de donde nacerá el Mesías. ... Se llama también "1 Paralipómenos", que quiere decir "lo que falta de relatar" en los libros de los Reyes. El título "Crónicas" viene de San Jerónimo en la Vulgata.
Los libros de los Reyes nos dan la "historia política" de Israel y Judá, de los dos reinos; Crónicas nos da la "historia religiosa" de sólo Judá, el Reino del Sur. Reyes están escritos desde un punto de vista profético y moral; Crónicas desde un punto de vista sacerdotal y espiritual. ... Los Reyes fueron escritos antes de la cautividad de Babilonia; Crónicas, después (1Cro.6:15)... y después de la cautividad, lo más importante que tenía el pueblo era ¡el Templo!... y Crónicas nos relata, sobre todo, lo relacionado con el culto y el Templo, ¡no es una repetición de Reyes!.
2 CRONICAS
El Libro "2 Crónicas", se llama así desde S. Jerónimo en la Vulgata; cuenta la historia de Salomón y de los Reyes de Judá, en relación con el "Templo"; omite el Reino del Norte, de Israel, por considerar que el verdadero Israel es el Reino del Sur, Judá, de donde vendrá el Mesías. ... Se llama también "2 Paralipómenos", porque "relata lo que falta" en los Libros de los Reyes.
Contiene algunos de los pasajes más queridos de la Biblia, cuando relata las vidas de los reyes Asa, Josafat, Manasés, las enfermedades de Asa y Ezequías... y es el libro de los grandes avivamientos, y de las grandes caídas... ¡hasta el cautiverio y exilio de Judá a Babilonia, en 585 a.C.
Empieza con la construcción del Templo por Salomón, en el 931, y termina con la reconstrucción del Templo, en tiempos del Rey Ciro de Persia, 400 años después.
Esdras
"Así dice Ciro, rey de Persia: Yavé, Dios de los cielos, me ha mandado que le edifique casa en Jerusalén, en Judá" (1:2)
El Libro "Esdras", es continuación del Libro 2 Crónicas, 70 años después de la cautividad de Babilonia, cuando los judíos regresaron a Israel, como había profetizado Jer.29:10.
Es el "segundo Exodo": El primero, fue de Egipto a Israel; y este segundo, de Babilonia, en Persia, a Israel... y en este libro se llama a los israelitas "judíos", porque la mayoría eran de la Tribu de Judá, aunque entre ellos estaban algunos de las otras Tribus, así es que las otras Tribus no son totalmente las "10 Tribus perdidas de Israel", que no aparecen más en la Biblia.
Ocurrió bajo el Rey Ciro de Persia, como había profetizado Isaías, ¡y llamándolo así, Ciro, 200 años antes de que naciera! (Is.44:28, 45:1-4), ¡profecía tremenda!.
Los Libros Esdras y Nehemías, eran antes un sólo Libro, y se llaman en la Vulgata "1 Esdras" y "2 Esdras".
El cap.9 de cada Libro es una "oración" preciosa, de Ester y de Nehemías.
Nehemías
El Libro de Nehemías es continuación del de Esdras; en la Vulgata se llaman los libros "1 Esdras" y "2 Esdras".
Narra la tercera remesa de los que vinieron de Babilonia a Jerusalén encabezados por el gobernador Nehemías, 13 años después de que llegó Esdras, el año 444... ver Esdras ... y nos relata la "construcción de la muralla de Jerusalén", ¡en 52 días!, a pesar de la oposición de enemigos de fuera y de dentro, ¡porque fue obra de Dios!... y la reforma del pueblo y de toda la nación, con la renovación de la alianza con Dios. Es un libro de "oración" precioso... y el "decreto" del Rey Artajerjes es muy importante, según Daniel, porque significa el inicio de las "70 semanas" de la venida del Mesías (Dan.9:25-27).
JOB
Job trata el problema de ¿porqué el justo sufre?... en el Libro, la estratagema de Satanás, le dio oportunidad a Dios de corregir y purificar al justo Job, que, después de muchos sufrimientos, se arrepiente, y recibe en todo doble porción.
SALMOS
Los "Salmos", es el Libro más largo de la Biblia, con 150 capítulos, ¡150 poesías para ser cantadas!; y están localizados en el centro de la Biblia. ... En principio se llamaba "Libro de las Alabanzas". Se llama también "Salterio", porque era el instrumento más usado para cantarlos en comunidad.
Son oraciones hechas por Dios para que las recemos los hombres y mujeres... es el Libro más usado de la Biblia en los últimos 3.000 años, por judíos y cristianos de todas denominaciones... era el "libro de himnos oficial" en el Templo y Sinagoga, y lo sigue siendo ahora también en la cristiandad, en el Oficio Divino
Proverbios
El Libro "Proverbios", son 915 "sentencias" cortas, preciosas, para vivir la vida diaria ... ¡el mejor manual para el éxito de la vida de un joven!... ¡o de un adulto!. En 31 capitulos, toca todos los aspectos de la vida ordinaria del joven, adulto, anciano, padres, hijos, gobernantes, superiores, súbditos, hombre, mujer... y, sobre todo, cómo relacionarse con Dios. "Proverbio", "pro-verbo", o "por-palabra", describe cómo los proverbios concentran muchas palabras en pocas; en hebreo "mishle". Los rabinos lo llaman "Sepher Hokhmah", "Libro de Sabiduría".
Eclesiastés
El "Eclesiastés" es el libro de la "vanidad de vanidades"... fuera del "sol", ¡del Señor!, todo es vanidad, apacentarse de viento... pero en el sol, ¡en Dios!, todo es gozo y paz... y está en el Sol, quien cumple los Mandamientos de Dios, quien tiene temor a Dios (12:13)... esta expresión "debajo del sol" la repite 29 veces, y la palabra "vanidad" 19 veces.
En los 6 primeros capítulos presenta la vanidad de todo en la vida... vanidad de la ciencia, placeres, riquezas, honores, obras, poder... ¡nada sacia los deseos del hombre!, nada lo hace feliz, ¡la tierra es poca cosa para el hombre!, porque Dios puso la eternidad en su corazón (3:11)...
En los 6 últimos capítulos trata de enseñarnos cómo vivir esta vida para ser feliz, y concluye que sólo Dios la puede llenar, el vivir sosegado y con gozo aceptando lo que el Señor nos regala, viviendo en el temor de Dios, ¡cumpliendo sus mandamientos!... porque el corazón del hombre es un pozo infinito que sólo puede llenarse con el infinito... venimos de Dios, vamos a Dios y solo estaremos satisfechos cuando descansemos enteramente en Dios... ¡todo es vanidad de vanidades, fuera de amar a Dios y servirle de corazón!.
Cantar de los Cantares
El "Cantar de los Cantares" de Salomón, ¡el canto por excelencia!, es un poema de amor que cuenta los gozos y penas de dos enamorados, ¡de ti y de Dios!... se juntan y pierden, se buscan y encuentran; y en el proceso tu alma crece en el amor, se transforma, purifica y madura en el amor...
¡Dios está enamorado de ti!... ¡déjate querer!... te quiere tal como eres, con tus borracheras y tus soberbias... pero te quiere demasiado para dejarte tal como estás...
Isaías
"Isaías" significa "salvación es del Señor"... y la "salvación" por el "Mesías
Bosquejo del Libro: 66 capítulos en 3 partes: Es el libro más largo de la Biblia, después de los Salmos:
1- SALVACION DEL EMMANUEL: Caps.1-39. 1- Salvación y castigos de Judá (cap.1-6): - "Nueva vida" (1-2). - La"Viña" (5)... La"llamada" (6). 2- Salvación del Emmanuel (caps.7-14): - Nacido de una Virgen (7:14). - Los "5 títulos" (9:6). - El "Nuevo Orden" (11-12), donde el lobo pacerá con el cordero. - "Día de Yavé" de Emmanuel (13-14) 3- Lo que ocurrirá "Ese Día" en 11 naciones (cap.13-23). 4- "Apocalipsis de Isaías" (caps.24-27 y 34-35). Lo que sucederá "ese día" en la tierra entera y en el cosmos. 5- Los tremendos ¡Ays! (caps.28-33). Ocurrirán "aquel día" a los incrédulos. 6- "Volumen de Ezequías" (caps.36-39); ¡con su curación milagrosa!.
2- REDENCION POR EL "SIERVO": Caps.40-53: 3- RESULTADOS DE LA REDENCION: Caps.54-66
Jeremías
"Jeremías" significa "Yavé llama o exalta"... y Dios lo llamó, desde antes de nacer, para arrancar y destruir, arruinar y desolar, edificar y plantar" (1:8,10). Profetizó la ruina del Templo, la derrota y desolación de Judá, y su cautiverio en Babilonia por 70 años... y su restauración.
Jeremías: Nació el año 650 aC, en Anatot, a 5 Kms. al norte de Jerusalén, durante el reinado de Manasés, el que aserró a Isaías; y comenzó a profetizar 60 años después de Isaías. Bosquejo del "Libro": 52 caps: 1- Antes de la caída de Jerusalén: 1-39: - Llamada de Jeremías: (cap.1). - 12 mensajes a Judá (caps.2-25). - 12 lecciones prácticas. - ¡Comerán la carne de sus hijos!: 19:9. - El cap.22, de la Virgen. - Restauración de Israel: 23, 30-34. - La "Nueva Alianza": Cap.31. - Reino eterno y sacerdocio perpetuo: 33. 2- Después de la caída de Jerusalén: 40-52. - Jeremías encarcelado: Caps.26-45. - Profecías a 7 naciones: Caps.46-51. - Apéndice a Jerusalén: Cap.52.
Ezequiel
El Libro, está lleno de simbolismos (2,4), visiones (1,8,10), parábolas (17,23), proverbios (12,18), profecías...
Bosquejo del Libro: Con 48 capítulos, se divide en 2 partes: 1- Caps. 1-24, antes de la caída de Jerusalén a Nabucodonosor. 2- Caps.25-48, después de la caída de Jerusalén y destierro del pueblo.
1- Antes de la caída de Jerusalén (1-24):
1- Visión de la "gloria de Dios" (1,10). 2- Arrebatos del Espíritu (1,2,3,11). - Cóme el "rollo" (2,3); como Apoc.10. 3- Contra Jerusalén y Judá (4-24). - Responsabilidad"individual" (18,33).
2- Después de la caída de Jerusalén (25-48): 1- Contra 8 naciones extranjeras (25-32). - Satán, del cap.28 (como Is.14). 2- Restauración de Israel (33-48). - El "buen pastor": 34. - "Nuevo corazón": 36 - "Huesos secos": 37 - Gog: 38. 3- Templo Nuevo (40-42); nueva liturgia (43-46); nueva tierra (47-48). - Aguas del Templo: 47.
Daniel
El Libro: Es corto, 14 capítulos; 12, en las biblias protestantes. Desentraña el futuro de las naciones y de tu vida, como antes nadie lo hizo... y es un "devocionario espiritual", con oraciones preciosas y vivas para todas las ocasiones... muy especialmente las oraciones de Azarías, y de los "3 jóvenes" en el horno ardiendo, que no las tienen algunas biblias protestantes en el cap.3. Es el Apocalipsis del A.T. En el cap.9, el de las "70 semanas", da el año exacto del nacimiento y muerte del Mesías, ¡muy importante para los judíos!; el 8, da el tiempo de Antíoco, ¡del Anticristo!, hasta "el día"; profetiza los imperios Persa, Griego y Romano, cuando Persia no era nada, Grecia eran unas islas sin importancia, y Roma una ciudad pequeña...
Da el "tiempo" del Anticristo, ¡hasta los días!, 1260 días, o 3 meses y medio, como lo dará después Ap.11:3, 12:6, 13:5.
Bosquejo del Libro:
1- Histórico, ¡con los Reyes!: Caps.1-6: Cap.1- Daniel y los 3 jóvenes cautivos. Cap.2: La "estatua" de Nabucodonosor. Cap.3: La "estatua de oro", y los 3 jóvenes en el horno ardiendo. Cap.4: El "Arbol" de Nabucodonosor. Cap.5: El Festín de Belsasar. Cap.6: Daniel en el foso de leones.
2- Visiones de Daniel: Caps. 7-12: 3- 3 Historias, y Daniel en el foso: 13-14: (
LAMENTACIONES
Cap.1- Jerusalén desolada.
Cap.2- Causa del sufrimiento... más dolor.
Cap.3- Bases para la "Consolación".
Cap.4- Comparaciones horrorosas.
Cap.5- Oración y Confesión.
OSEAS
El libro es maravilloso, el más bello sobre el "amor de Dios", lo mucho que nos ama a ti y a mi... ¡Oseas compró a su misma esposa en una subasta!...
Pero por años yo no lo entendía, porque habla muchas veces de "prostitutas", hasta que entendí la vida del propio Oseas, y entonces comprendí todo el libro, y el mensaje bello del amor entrañable y generoso que nos tiene Dios.
Resulta que Oseas se casó con Gomer, y tuvo un hijo. Pero luego Gomer tuvo otros dos hijos con otros hombres, y Oseas los recibió en su hogar, ¡qué amor y perdón el de Oseas!... hasta que Gomer se marchó definitivamente del hogar y se hizo una prostituta. Pero envejeció y terminó siendo una esclava. Fue puesta a subasta en una venta de esclavos, y Oseas compró a su propia esposa en esa subasta de esclavos. Y se la llevó a su casa, no como esclava, sino como su esposa, ¡como la señora de su hogar!... ¡qué amor tan tremendo el de Oseas!... ¡qué grande era!...
Sumario del Libro: 1- Familia de Oseas, y de Dios: Caps.1-3. 2- Corrupción de Israel: Caps.4-5. 3- El amor de Dios rechazado: Caps.6-8. 4- El castigo de Dios inevitable: 9-10. 5- Arrepentimiento todavía posible: 11-13. 6- ¡La gran promesa!: Dios redimirá a todos los que le busquen: Cap.14.
JOEL
"Joel", (Yo'el), significa "Yavé es Dios", ¡el Senor del mundo y de la historia"!, el del "día del Señor", el del Armagedon... ... es el "profeta de los últimos tiempos", ¡el de la efusión del Espíritu Santo en Pentecostés! ... uno de los más importantes de toda la Biblia. ... Es el segundo de los profetas menores, y profetizó en el Reino del Sur, en Judá, en el siglo de oro, el siglo 8; aunque algunos piensan que lo hizo durante el reinado Persa, en la cautividad de Babilonia.
Presenta a Jesucristo, como el Señor del mundo y de la historia, nuestro restaurador.
El Libro: Con sólo 3 capítulos (algunas biblias lo dividen en 4), expone 6 temas, muy importantes y prácticos para tu vida y la mía, y para el fin de los tiempos; y están muy relacionados con algunas apariciones de la Virgen, sobre todo en La Salette, Fátima y Garabandal. ...Es,pues, un libro corto, pero uno de los más importantes de la Biblia para entender los avatares de tu vida y la mía, y los últimos tiempos del mundo...
1- Las "plagas de langostas", con "la cesación de la ofrenda en el Templo", ¡cesación de la Santa Misa! (Joel 1:1--12). - En La Salette, Fátima y Garabandal, es "la Iglesia como que va a desaparecer"...
2- Ayuno, Conversión (1:13-18, 2:1-17): En las apariciones, "oración y penitencia".
3- Efusión del Espíritu (2:28-32): ¡el de Pentecostés!, de Hech.2:17-21). En Garabandal, el "Aviso" y el "Milagro".
4- "Día terrible de Yavé", "Armagedon" con el "día de tinieblas" (1:15, 2:1,11,31). En Garabandal y La Salette, el "Castigo".
5- "Perdón, prosperidad y paz" (2:18-27). En Fátima, la "era de paz", en Garabandal: "Fin de los tiempos".
6- "Juicio del Valle de Josafat", cap.3. ¡el Juicio Final!; el "fin del mundo".
AMOS
Es el primer libro profético escrito en el siglo 8, ¡el siglo de oro de la profecía!; con Amós y Oseas en Israel; Isaías, Joel y Miqueas en Judá; Jonás en Nínive... ... Es el campeón de la "justicia social", mostrando que la injusticia contra los pobres es un gran pecado en sí, pero, sobre todo, un gran pecado contra Dios, que es la justicia por excelencia. Bosquejo del Libro, con 9 capítulos:
... 1- Juicio y Castigo de 8 Naciones (1-2). ... 2- Tres sermones, con los pecados de Israel, y los castigos que le vienen, si no se arrepiente (caps.3-6). ... 3- Cinco visiones de castigos a Israel (7-9). ... 4- Restauración de Israel (9:11-15).
ABDIAS
"Abdías", significa "Siervo de Yavé", es el cuarto profeta menor. Su libro es el más corto del A.T., profetiza el castigo de Edóm, en el 585 a.C... y nos dice que "Yavé" protege a su "siervo".
Abdías hizo dos profecías: Una a Edóm, y otra a sus primos, los de Israel.
...1- A Edón, una de las profecías más tajantes y fuertes de la Biblia, sin posibilidad de reparación ni perdón... le dijo "todo varón será exterminado de las montañas de Esaú... no quedará ningún superviviente de la casa de Esaú"... y la razón es porque los edomitas se alegraron cuando sus primos, los judíos, fueron derrotados; y además les robaron los desechos de sus ruinas, y a los judíos fugitivos, en vez de ayudarlos, los mataban o los entregaban. La profecía se cumplió a la letra; de Edóm no queda nada, ni ciudades, ni personas. Los musulmanes la conquistaron en el 693 d.C. ...2- En cuanto a los judíos, sus primos, también les profetizó: "La casa de Jacob será el fuego, y la casa de Esaú será la paja... y de los judíos derrotados quedará una parte, ¡un resto!; será santo el monte de Sión, y la casa de Jacob despojará a los que la despojaron"... "y a Yavé pertenece el imperio", termina diciendo.
EL "GRAN MILAGRO DEL ARCA", ¡que está por venir!:
Entre las muchas cuevas de las montañas de Edóm, en la actual Jordania, hay una "gran cueva" donde Jeremías escondió el Arca de la Alianza, y la Biblia profetiza que al final de los tiempos Dios dará a conocer su paradero, y aparecerá el gran milagro de la gloria de Dios: La nube durante el día y la columna de fuego durante la noche.
Así lo describe 2 Macabeos 2:5-8, un libro muy entrañable para los judíos:
"El profeta Jeremías, por revelación divina, mandó que le siguiesen con el tabernáculo y el arca, y salió hasta el monte donde había subido Moisés para ver desde allí la heredad de Dios (el Monte Nebus, en Jordania). Llegado a él, Jeremías halló una gran gruta a modo de estancia, en la cual introdujo el tabernáculo, el arca y el altar de los perfumes, murando enseguida la entrada. Algunos de los que le acompañaban vinieron luego para poner señales en el camino, a fin de poder hallarlo después. Mas así que Jeremías lo supo, los reprendió, diciéndoles: "Este lugar quedará desconocido hasta que Dios vuelva a congregar a su pueblo y tenga de él misericordia. Entonces dará a conocer el paradero de estas cosas, aparecerá su gloria, y asimismo la nube, como se manifestó al tiempo de Moisés y cuando Salomón pidió que el templo fuese gloriosamente santificado". ... El Arca de la Alianza, era la posesión más entrañable para los judíos, y nadie lo ha visto desde la destrucción del Templo por los Babilonios en el año 586 a.C.. ... Pero aquí la Biblia hace "una revelación" y "3 profecías" extraordinarias que culminarán con el hallazgo del Arca al final de los tiempos, y la repetición del milagro de la "gloria de Dios", de las columnas de nube y de fuego, el milagro más espectacular y duradero en la historia de la Biblia. La "revelación" y "3 profecías": ... 1- La revelación, es que el profeta Jeremías escondió el Arca, el tabernáculo y el altar de los perfumes en una gran cueva en el Monte Nebus, en la actual Jordania, junto al río Jordán, al otro lado de Israel. ... 2- La primera profecía, es que ese lugar quedará desconocido hasta el final de los tiempos, "hasta que Dios vuelva a congregar a su pueblo"... esta profecía se ha cumplido, en el hecho de que nadie lo ha encontrado todavía en los últimos más de 2.500 años desde que Jeremías lo escondió.
Jonás
El Libro es corto, 4 capítulos, pero bien llenos de substancia: ... Cap.1- Orden de Dios, desobediencia de Jonás. ... Cap.2- Jonás en el vientre de la Ballena. ... Cap.3- Predicación, penitencia y salvación. ... Cap.4- Enojo de Jonás y reprensión de Dios.
MIQUEAS
El Libro: 7 capítulos: 1- Profecías de Castigos (caps.1-3). 2- Profecías de Restauración, con el Mesías de Belen-Efratá (4-5). 3- Profecías de Arrepentimiento (6-7).
NAHUM
Nahum, le profetizó a Nínive 100 años después de Jonás; ¡es Jonás al revés!, Nínive no hizo ahora penitencia, y fue destruido totalmente. ... Nahum significa "consolador", y en verdad fue el consolador de Judá, porque Nínive era su gran enemigo, la invadía, saqueaba, y mataba a sus habitantes... pero Dios destruyó a Nínive, ¡y ahora ya no tiene porqué temer!, le dice Yavé, en 1:15. ...Es el profeta de la "ira y furor de Dios", que castiga con omnipotencia al que daña a su Pueblo, ¡a su Iglesia!.
Presenta a Jesucristo como nuestra fortaleza en el día de la angustia.
... El Libro tiene 3 capítulos, fáciles de leer: 1- La ira y furor de Dios... y su Majestad y Bondad. 2- La ruina total de Nínive. 3- Los pecados de Nínive... y tuyos y míos.
HABACUC
Es el octavo Profeta Menor, profetizó en Judá en el siglo 7, los castigos tremendos contra Judá, ¡el Pueblo de Dios!, y la destrucción total de los caldeos de Babilonia por haber invadido a su Pueblo.
El Libro tiene 3 capítulos:
- Los dos primeros son un "diálogo" con Dios: Le pregunta, ¿porqué no terminas con las maldades en tu Pueblo, en tu Iglesia?; ¿Porqué el malo triunfa, y el bueno es pisoteado?; ¿Porqué los feroces ateos babilónicos tienen que triunfar sobre los justos y buenos de tu Pueblo?... ¡son las preguntas que tu y yo nos hacemos hoy día!... ¡y Dios le contesta!... y el resumen de la respuesta de Dios, es que ¡al final los malos van a tener el gran fracaso, y "el justo vive de la fe"!; esta última sentencia de 2:4 fue usada por San Pablo para cimentar su teología en Rom.1:17, Gal.3:11 y Heb.10:38.
- El tercer capítulo, es el canto o himno glorioso de Habacuc, uno de los más bellos de la Biblia, sobre la majestad y poder de Yavé, y la fe inquebrantable en El, viviendo con gozo y paz, ¡el De Colores de los Cursillos!.
- El principio y el fin del Libro son un gran contraste: De interrogantes a certeza; de dudas a firmeza; de quejas a confianza...
SOFONIAS
Sofonías el décimo Profeta Menor, en el 625 a.C., en Judá, el Reino del Sur; en su tiempo, el Reino del Norte, Israel, ya había sido deportado a Nínive (en 722 a.C.).
Es el profeta por antonomasia del "Día de Yavé", que lo menciona 13 veces en el primer capítulo, y termina llamándolo "el día de la ira de Yavé", en 1:18, "pues toda la tierra será consumida en el fuego de su furor, y será la ruina y destrucción repentina de todos los moradores de la tierra"...
... ¡Es tremendo!... ¡toda la tierra consumida por el fuego!... ¡todos los moradores de la tierra destruidos!, incluidos las personas, animales, aves, peces... y lo llama, "día de ira, día de angustia y de congoja, día de ruina y de asolamiento, día de tinieblas y oscuridad"... es el mismo de Joel 2:2; la "Gran Tribulación" de Cristo en 94
AGEO
Ageo, o Hageo, o Haggeo, nació en Babilonia en el destierro, y predicó en Jerusalén una cruzada para reconstruir el Templo con mucho éxito.
Su mensaje era: Así dice Yavé: Pensad bien en vuestra conducta; construís vuestras casas, pero os olvidáis de la casa de Dios, y por eso os va mal, y tenéis malas cosechas y hambre; construid el templo, y Yavé os bendecirá. Al principio no le escuchaban, pero él perseveró, y a los 24 días "despertó Yavé el espíritu de Zorobabel", gobernador de Judea, y se pusieron a reconstruir el Templo, ¡y Dios los bendijo! (1:15, 2:19).
ZACARIAS
Es el Libro más entrañable para los judíos, ¡en el que más esperanzas ponen¡... el único del A.T. que menciona la palabra "judío" en 8:22... y les dice Yavé cosas maravillosas: "el que os toca a vosotros, toca la niña de mis ojos", "Yo siento por Sión un amor extremado y un gran celo", "en aquellos días, 10 hombres de todas las lenguas agarrarán la orla de un judío, diciendo: Nos vamos con vosotros, porque con vosotros está Dios"... los llama "piedras de diadema de brillantes", "ha hecho de Judá su caballo de honor de batalla"... y a Jerusalén la ensalza sobremanera: "Voy a hacer de Jerusalén una copa de vértigo para todos los pueblos", "aquel día los jefes de Judá los haré brasero encendido y antorcha ardiendo que consumirá a diestro y siniestro a todos los pueblos de en rededor"... ¡y todavía más, si más se puede decir!: "Aquel día me pondré Yo a destruir a todas las gentes que vinieron contra Jerusalén"... "Jerusalén será enaltecida, ... reinará Yavé en Jerusalén sobre la tierra toda... subirán cada año todas las gentes a Jerusalén a adorar al Rey, Yavé de los ejércitos, y a celebrar la fiesta de los Tabernáculos", "se reunirán en Jerusalén todas las riquezas de todas las gentes"... Véalo en 2:8 (ó 2:12), 8:2, 8:22, 9:16, 10:3, 12:2,6, 14:8-10,14,16... Yo creo que no hay palabras para decir más...
Y todas estas maravillas les ocurrirán a Judá y Jerusalén cuando venga el Mesías, al que llama "Germen" o "Retoño"; y les dice que vendrá humilde, sobre un asno, vendido por 30 monedas de plata, y será traspasado, ¡crucificado!, en 9:9, 11:12-13, 12:10, 3:8.
... Pero vino el Mesías, Jesucristo, ¡y no pasó nada de eso ni a las gentes de Judá ni a Jerusalén... ¿Porqué?...
Dos razones:
1- Todo eso le ocurriría al "resto", a los poquitos fieles de Judá, dice 3 veces, en 8:11-12, 14:2... ¡y eso ocurrió al puñado de judíos que aceptaron a Jesús!, en la Jerusalén Espiritual, que es la Iglesia de Cristo, ¡del Germen!... la mayoría de los judíos esperaban un imperio de tipo religioso-político-guerrero-temporal, regido por Israel desde Sión-Jerusalén, morada del Dios único, Señor de todos los pueblos de la tierra... no pudieron comprender lo de la humildad del asno, ni que sería traicionado por las 30 monedas con que se compraba un esclavo, ni que sería crucificado... no pudieron ni imaginar que el Reino del Germen, de Cristo, sería muchísimo más bello y grandioso de lo que esperaban, porque sería ¡universal y eterno!, acogiendo a todas las personas buenas de todos los tiempos, ¡desde Adán!, ¡y por toda una eternidad, en la Jerusalén Celestial que ya había profetizado Isaías 66, y que tan bello describe el último Libro de la Biblia, en los dos últimos capítulos, Apoc.21-22.
2- Parte del capitulo 14 ocurrirá en la Segunda Venida de Cristo, ¡todavía tiene que ocurrir!, que venga Jesús lo mismo que se fue en el día de la Ascensión, como enseñan los Hechos 1:11, y que ponga sus pies físicamente en el Monte de los Olivos, y este se parta por medio, como dice 14:4; "y entonces vendrá Yavé, mi Dios, y con El todos sus santos", dice Zacarías en 14:5.
De todas formas, sólo unos pocos o aceptaron y recibieron a Jesús, ¡el resto pequeño!, como dice el Evangelio, "vino a los suyos, y los suyos no lo recibieron" (Jn.1:11)... porque su reino está en este mundo ya, pero no es de este mundo, no es como los reinos de este mundo, ¡es muchísimo más maravilloso y duradero! (Jn.18:36).
"Zacarías" significa "Dios recuerda", ¡y seguro que Dios recuerda a sus Pueblo, a sus Fieles!, aunque se vean temporalmente desterrados o fracasados, ¡Yavé siempre los recuerda, y protege, y liberará y ensalzará!, es el meollo del Libro de Zacarías.
MALAQUIAS
El Libro tiene 4 capítulos y 4 temas:
1- El amor de Dios por Israel, 1:1-5.
2- Pecados de los sacerdotes: 1:6-2:9.
¡El sacrificio puro, en todo el mundo, fuera del Templo!, 1:11.
3- Pecados del Pueblo: 2:"10-3:18; ¡maldición y bendición por el "diezmo".
4- Día terrible de Yavé, cap.4.
Génesis significa Origen. Contiene 50 capítulos y dos secciones de distinta longitud y de genero literario.
El Génesis se nos presenta como un libro escrito por numerosos autores, y cuya composición se prolonga por siete siglos, desde la salida de Egipto, con Moisés, hacia 1250 A.C., hasta la vuelta del cautiverio de Babilonia 538 A.C. Como los redactores son anónimos para nosotros, lo único que podemos hacer es indagar los grandes periodos de renovación, en los que estos diversos textos fueron reunidos.
I. Los orígenes del mundo y de la Humanidad (1-11).
1. La creación y el pecado original (1, 6-4).
2. El relato del Diluvio (6, 5-9; 17).
3. Del Diluvio a Abraham (9, 18; 11).
II. Los orígenes del pueblo de Israel (12-50).
Comprende la historia de los antepasados, conocidos con el nombre de "Patriarcas":
1. La historia de Abraham (12 - 25, 18).
2. La historia de Isaac y de Jacob (25,19 - 36).
3. La historia de José (37 - 50).
Éxodo
Moisés nace en la opresión; es salvado; su vocación. Ex 1-4
Se presenta con Aarón ante el Faraón; las diez plagas. Ex 5-11
Primera Pascua, paso del Mar Rojo, Cántico del Triunfo. Ex 12-15
Viaje por el desierto; maná y codornices; agua de la Roca. Sinaí. Ex 16-19
Los diez mandamientos; el primer libro de la Ley. La Alianza. Ex 20-1 ss
Prescripciones para el tabernáculo y el culto, sacrificios. Ex 25-31
Las tablas de piedra; el becerro de oro; renovación de la Alianza. Ex 32-34
Detalladas prescripciones sobre el tabernáculo y pertenencias. Ex 35-40.
Levítico
Este libro debe su nombre a la tribu de Leví, ya que contiene las prescripciones y rituales que regulaban el servicio del culto reservado a esta tribu. La primera impresión que produce su lectura es desconcertante, pero pronto nos da una de las claves del culto cristiano y de su simbolismo.
Empieza con un resumen de los sacrificios practicados en Israel. Refleja el espíritu del Decálogo y el de los profetas, para quiénes el culto al Señor es de inmensa importancia. Es un ritual de las fiestas, de la purificación, de la expiación, de la consagración de los sacerdotes y de los sacrificios.
Ante todo se ofrece el holocausto, que es un sacrificio antiquísimo, como una
Números
Este libro expone las emigraciones del pueblo de Israel a la vez que sus leyes; completa el "Código sacerdotal" contenido en el Exodo y el Levítico.
Se reanuda el relato de los sucesos, desde la estancia al pie del monte Sinaí hasta la instalación temporal en las llanuras de Moab.
Censo del pueblo. Organización. Censo y distribución de las tareas de los levitas. Leyes litúrgicas. Ofrenda de los jefes. Leyes. Núm 1-8.
Partida del Sinaí. Maná y codornices. Cades, reconocimiento de Canaán. Leyes. Coro, Datán y Abirón. Emolumentos sacerdotales. Núm 9-19.
Partida de Cades y llegada ante Jericó. Balaam. Núm 20-25
Nuevo censo del pueblo. Más leyes litúrgicas. Núm 26-30
Leyes de la guerra. Reparto del país. Ciudades de levitas y de asilo. Núm 31-36.
Deuteronomio
Este libro corona el conjunto con los últimos discursos y el testamento de Moisés, adiós al pueblo, que constituye a la vez el Código religioso y civil que ha de reglamentar las relaciones de los hebreos reagrupados.
Moisés recuerda la marcha por el desierto. Los mandamientos (repetición), llamamiento a la gratitud y fidelidad. Deut 1-11.
Código Deuteronomico: da nuevas leyes sobre el lugar del culto, la idolatría, manjares, el diezmo, esclavos, festividades, jueces, el rey, sacerdotes, profetas, ciudades de asilo, la guerra, el matrimonio, primicias. Deut 12-26.
Promulgación, sanciones, bendición o maldición, nuevas exhortaciones. Deut 27-30.
Designación de Josué, himno, bendición, muerte de Moisés. Deut 31-34
JOSUE
El Libro se divide en dos partes:
1- Conquista de la "tierra prometida" (caps.1-12): ¡El libro de las "batallas": Luchó contra 31 reyes, en tres campañas; una Central, otra al Sur, y otra al Norte.
2- Distribución de la tierra (Caps.13-24)
1- Conquista de la Tierra Prometida (1-12): 1- Preparación: Cap.1. 2- Espías y Rahab: Cap.2 3- Milagroso paso del Jordán: Cap.3-4. 4- Circuncisión y Pascua: Cap.5. 5- Jericó y campaña central: 6-8. 6- Campaña del Sur; el sol se para en Gabaón: Caps.Caps.9-10. 7- Campaña del Norte, sumario: 11-12. 2- Distribución de la tierra a las 12 Tribus, ciudades de refugio y levitas: Caps.13-21. 3- Los Altares: Caps.4 y 22. 4- Exhortación, despedida y muerte de Josué: Caps.23-24.
Jueces
El libro de los (segundo de los libros históricos del Antiguo Testamento) es un resumen del periodo que media entre la muerte de Josué y el nacimiento de Samuel, esto es, entre el año 1200 A.C. y el 1060. En realidad, Samuel fue el último Juez de Israel, pero su importancia es tal, que se le han dedicado dos libros enteros. En el se encuentran agrupadas con más o menos brevedad las vidas de los doce jueces y sus relaciones con Dios. El plan de este libro es muy sencillo.
La existencia de los jueces se explica de este modo: el pueblo de Israel es infiel al Señor y se entrega al culto de los falsos dioses. El Señor pone al pueblo en manos de un opresor; luego, cuando Israel invoca de nuevo al Dios verdadero, Dios hace surgir un libertador. En toda esta obra se encuentra un tema moral que consta de cuatro partes: pecado, castigo, penitencia y liberación.
El libro de los Jueces se presentó como una serie de relatos yuxtapuestos. Tiene sin embargo una introducción, pero esta tampoco fue escrita como encabezamiento único de todo el conjunto. Así se ha llegado a distinguir dos introducciones diferentes.
Ruth
El libro de Ruth es un contrapunto crítico al rigorismo y a la inflexibilidad de los reformadores de aquella época. Hay que recordar la orden de "despedir a las mujeres extranjeras"; pues bien, una serie de circunstancias hacen que Ruth, una mujer de un país extranjero, de Moab, se case con un judío.
Se nos describe a Ruth como un modelo de mujer piadosa, fiel a Yahvé y prototipo de buena nuera y esposa. En su persona se reflejan toda clase de virtudes.
De este matrimonio nace un hijo, Obed. El libro acaba diciendo: "Obed es el padre de Isaí o Jese, padre del futuro Rey David".
Conclusión: ¡el mismísimo rey David es descendiente, ni más ni menos, que de una mujer extranjera...Ruth es su bisabuela!
Samuel
Hay dos libros de Samuel: pero en realidad se trata de una sola obra en dos tomos. Tres personajes principales aparecen en ellos, Samuel, Saúl y David. Si el conjunto de la obra lleva el nombre de Samuel, no es solamente porque Samuel es el más antiguo y, por tanto, el primero que aparece en escena, sino sobre todo porque este profeta consagra sucesivamente a los dos primeros reyes de Israel: Saúl y David. En ello reside la unidad de la obra, que describe los comienzos de la monarquía.
En estos libros tenemos una profecía más que una historia. Al referir recuerdos y sucesos sobre los orígenes de la monarquía, los libros de Samuel exaltan la providencia de Dios sobre su pueblo, pero nos vienen a decir también que en Israel la realeza no puede ser una institución simplemente humana y política. El verdadero rey de Israel es Dios mismo.
El Libro "1 Samuel", cubre un período de 115 años, desde la infancia de Samuel hasta la muerte del Rey Saul... el período total de todos los Reyes es de 500 años... y tiene capítulos muy entrañables y aleccionadores, ¿quien no conoce la historia de Ana (1--2), del niño Samuel (3), de David y Goliat (19), de la amistad de David y Jonatán (18), de los celos de Saul contra David?...
2SAMUEL
Esquema del Libro: En 4 partes: 1- Grandeza del Rey David (caps.1-10): - Muerte de Saul, "canto del arco" (1-2). - David Rey de Judá, con capital en Hebrón, por 7 años (3-4). - Rey de todo Israel, con capital en Jerusalén, por 33 años (4-10). - El Arca a Jerusalén (6). - Promesa del "Trono eterno" (7). - Batallas y triunfos (8-10). - Adopta a Mefibaal (9).
2- "Pecado" con Betsabé y Urías (cap.11).
3- Castigos por el "pecado" (caps.12-24): - 7 Castigos personales (12-19): - Incesto de Ammón... Absalón... - Revuelto de Seba (20).
4- Otros castigos, y fe de David (21-24): - "Hambre"; - Los 2 Cánticos de David (Sal.18 y Milenio); - La "peste" (21-24).
1 REYES
El Libros "1 Reyes", relata la historia del Rey Salomón, la división del Reino a su muerte, y la vida del Profeta Elías. Bien se podía titular, "Libro del Rey Salomón y del Profeta Elías". ... El "Septuaginta" lo llama "Tercer Libro de los Reyes", siendo los dos de Samuel "Primero y Segundo de los Reyes", y a 2 Reyes lo llama "Cuarto Libro de los Reyes".
2 REYES El Libro "2 Reyes", es continuación del 1 Reyes, cubre el ministerio de Eliseo, y los Reyes de los dos Reinos, de Israel y Judá, hasta su cautividad... así es que se podía titular el "Libro de Eliseo y de los dos Reinos". ... el Septuaginta lo titula "Cuarto Libro de los Reyes!, ¡el último!: - El Primero, 1 Samuel: Rey Saúl. - El Segundo, 2 Samuel: Rey David. - El Tercero, 1 Reyes: Salomón y Elías, y la división del Reino. - El cuarto, 2 Reyes: Eliseo y los dos Reinos, Israel y Judá, hasta el exilio.
1 CRONICAS
El Libro "1 Crónicas", era antes un sólo Libro con "2 Crónicas", que se dividió en dos. Cuenta la historia de David, como pastor del pueblo, y las genealogías hasta el pueblo de Judá, de donde nacerá el Mesías. ... Se llama también "1 Paralipómenos", que quiere decir "lo que falta de relatar" en los libros de los Reyes. El título "Crónicas" viene de San Jerónimo en la Vulgata.
Los libros de los Reyes nos dan la "historia política" de Israel y Judá, de los dos reinos; Crónicas nos da la "historia religiosa" de sólo Judá, el Reino del Sur. Reyes están escritos desde un punto de vista profético y moral; Crónicas desde un punto de vista sacerdotal y espiritual. ... Los Reyes fueron escritos antes de la cautividad de Babilonia; Crónicas, después (1Cro.6:15)... y después de la cautividad, lo más importante que tenía el pueblo era ¡el Templo!... y Crónicas nos relata, sobre todo, lo relacionado con el culto y el Templo, ¡no es una repetición de Reyes!.
2 CRONICAS
El Libro "2 Crónicas", se llama así desde S. Jerónimo en la Vulgata; cuenta la historia de Salomón y de los Reyes de Judá, en relación con el "Templo"; omite el Reino del Norte, de Israel, por considerar que el verdadero Israel es el Reino del Sur, Judá, de donde vendrá el Mesías. ... Se llama también "2 Paralipómenos", porque "relata lo que falta" en los Libros de los Reyes.
Contiene algunos de los pasajes más queridos de la Biblia, cuando relata las vidas de los reyes Asa, Josafat, Manasés, las enfermedades de Asa y Ezequías... y es el libro de los grandes avivamientos, y de las grandes caídas... ¡hasta el cautiverio y exilio de Judá a Babilonia, en 585 a.C.
Empieza con la construcción del Templo por Salomón, en el 931, y termina con la reconstrucción del Templo, en tiempos del Rey Ciro de Persia, 400 años después.
Esdras
"Así dice Ciro, rey de Persia: Yavé, Dios de los cielos, me ha mandado que le edifique casa en Jerusalén, en Judá" (1:2)
El Libro "Esdras", es continuación del Libro 2 Crónicas, 70 años después de la cautividad de Babilonia, cuando los judíos regresaron a Israel, como había profetizado Jer.29:10.
Es el "segundo Exodo": El primero, fue de Egipto a Israel; y este segundo, de Babilonia, en Persia, a Israel... y en este libro se llama a los israelitas "judíos", porque la mayoría eran de la Tribu de Judá, aunque entre ellos estaban algunos de las otras Tribus, así es que las otras Tribus no son totalmente las "10 Tribus perdidas de Israel", que no aparecen más en la Biblia.
Ocurrió bajo el Rey Ciro de Persia, como había profetizado Isaías, ¡y llamándolo así, Ciro, 200 años antes de que naciera! (Is.44:28, 45:1-4), ¡profecía tremenda!.
Los Libros Esdras y Nehemías, eran antes un sólo Libro, y se llaman en la Vulgata "1 Esdras" y "2 Esdras".
El cap.9 de cada Libro es una "oración" preciosa, de Ester y de Nehemías.
Nehemías
El Libro de Nehemías es continuación del de Esdras; en la Vulgata se llaman los libros "1 Esdras" y "2 Esdras".
Narra la tercera remesa de los que vinieron de Babilonia a Jerusalén encabezados por el gobernador Nehemías, 13 años después de que llegó Esdras, el año 444... ver Esdras ... y nos relata la "construcción de la muralla de Jerusalén", ¡en 52 días!, a pesar de la oposición de enemigos de fuera y de dentro, ¡porque fue obra de Dios!... y la reforma del pueblo y de toda la nación, con la renovación de la alianza con Dios. Es un libro de "oración" precioso... y el "decreto" del Rey Artajerjes es muy importante, según Daniel, porque significa el inicio de las "70 semanas" de la venida del Mesías (Dan.9:25-27).
JOB
Job trata el problema de ¿porqué el justo sufre?... en el Libro, la estratagema de Satanás, le dio oportunidad a Dios de corregir y purificar al justo Job, que, después de muchos sufrimientos, se arrepiente, y recibe en todo doble porción.
SALMOS
Los "Salmos", es el Libro más largo de la Biblia, con 150 capítulos, ¡150 poesías para ser cantadas!; y están localizados en el centro de la Biblia. ... En principio se llamaba "Libro de las Alabanzas". Se llama también "Salterio", porque era el instrumento más usado para cantarlos en comunidad.
Son oraciones hechas por Dios para que las recemos los hombres y mujeres... es el Libro más usado de la Biblia en los últimos 3.000 años, por judíos y cristianos de todas denominaciones... era el "libro de himnos oficial" en el Templo y Sinagoga, y lo sigue siendo ahora también en la cristiandad, en el Oficio Divino
Proverbios
El Libro "Proverbios", son 915 "sentencias" cortas, preciosas, para vivir la vida diaria ... ¡el mejor manual para el éxito de la vida de un joven!... ¡o de un adulto!. En 31 capitulos, toca todos los aspectos de la vida ordinaria del joven, adulto, anciano, padres, hijos, gobernantes, superiores, súbditos, hombre, mujer... y, sobre todo, cómo relacionarse con Dios. "Proverbio", "pro-verbo", o "por-palabra", describe cómo los proverbios concentran muchas palabras en pocas; en hebreo "mishle". Los rabinos lo llaman "Sepher Hokhmah", "Libro de Sabiduría".
Eclesiastés
El "Eclesiastés" es el libro de la "vanidad de vanidades"... fuera del "sol", ¡del Señor!, todo es vanidad, apacentarse de viento... pero en el sol, ¡en Dios!, todo es gozo y paz... y está en el Sol, quien cumple los Mandamientos de Dios, quien tiene temor a Dios (12:13)... esta expresión "debajo del sol" la repite 29 veces, y la palabra "vanidad" 19 veces.
En los 6 primeros capítulos presenta la vanidad de todo en la vida... vanidad de la ciencia, placeres, riquezas, honores, obras, poder... ¡nada sacia los deseos del hombre!, nada lo hace feliz, ¡la tierra es poca cosa para el hombre!, porque Dios puso la eternidad en su corazón (3:11)...
En los 6 últimos capítulos trata de enseñarnos cómo vivir esta vida para ser feliz, y concluye que sólo Dios la puede llenar, el vivir sosegado y con gozo aceptando lo que el Señor nos regala, viviendo en el temor de Dios, ¡cumpliendo sus mandamientos!... porque el corazón del hombre es un pozo infinito que sólo puede llenarse con el infinito... venimos de Dios, vamos a Dios y solo estaremos satisfechos cuando descansemos enteramente en Dios... ¡todo es vanidad de vanidades, fuera de amar a Dios y servirle de corazón!.
Cantar de los Cantares
El "Cantar de los Cantares" de Salomón, ¡el canto por excelencia!, es un poema de amor que cuenta los gozos y penas de dos enamorados, ¡de ti y de Dios!... se juntan y pierden, se buscan y encuentran; y en el proceso tu alma crece en el amor, se transforma, purifica y madura en el amor...
¡Dios está enamorado de ti!... ¡déjate querer!... te quiere tal como eres, con tus borracheras y tus soberbias... pero te quiere demasiado para dejarte tal como estás...
Isaías
"Isaías" significa "salvación es del Señor"... y la "salvación" por el "Mesías
Bosquejo del Libro: 66 capítulos en 3 partes: Es el libro más largo de la Biblia, después de los Salmos:
1- SALVACION DEL EMMANUEL: Caps.1-39. 1- Salvación y castigos de Judá (cap.1-6): - "Nueva vida" (1-2). - La"Viña" (5)... La"llamada" (6). 2- Salvación del Emmanuel (caps.7-14): - Nacido de una Virgen (7:14). - Los "5 títulos" (9:6). - El "Nuevo Orden" (11-12), donde el lobo pacerá con el cordero. - "Día de Yavé" de Emmanuel (13-14) 3- Lo que ocurrirá "Ese Día" en 11 naciones (cap.13-23). 4- "Apocalipsis de Isaías" (caps.24-27 y 34-35). Lo que sucederá "ese día" en la tierra entera y en el cosmos. 5- Los tremendos ¡Ays! (caps.28-33). Ocurrirán "aquel día" a los incrédulos. 6- "Volumen de Ezequías" (caps.36-39); ¡con su curación milagrosa!.
2- REDENCION POR EL "SIERVO": Caps.40-53: 3- RESULTADOS DE LA REDENCION: Caps.54-66
Jeremías
"Jeremías" significa "Yavé llama o exalta"... y Dios lo llamó, desde antes de nacer, para arrancar y destruir, arruinar y desolar, edificar y plantar" (1:8,10). Profetizó la ruina del Templo, la derrota y desolación de Judá, y su cautiverio en Babilonia por 70 años... y su restauración.
Jeremías: Nació el año 650 aC, en Anatot, a 5 Kms. al norte de Jerusalén, durante el reinado de Manasés, el que aserró a Isaías; y comenzó a profetizar 60 años después de Isaías. Bosquejo del "Libro": 52 caps: 1- Antes de la caída de Jerusalén: 1-39: - Llamada de Jeremías: (cap.1). - 12 mensajes a Judá (caps.2-25). - 12 lecciones prácticas. - ¡Comerán la carne de sus hijos!: 19:9. - El cap.22, de la Virgen. - Restauración de Israel: 23, 30-34. - La "Nueva Alianza": Cap.31. - Reino eterno y sacerdocio perpetuo: 33. 2- Después de la caída de Jerusalén: 40-52. - Jeremías encarcelado: Caps.26-45. - Profecías a 7 naciones: Caps.46-51. - Apéndice a Jerusalén: Cap.52.
Ezequiel
El Libro, está lleno de simbolismos (2,4), visiones (1,8,10), parábolas (17,23), proverbios (12,18), profecías...
Bosquejo del Libro: Con 48 capítulos, se divide en 2 partes: 1- Caps. 1-24, antes de la caída de Jerusalén a Nabucodonosor. 2- Caps.25-48, después de la caída de Jerusalén y destierro del pueblo.
1- Antes de la caída de Jerusalén (1-24):
1- Visión de la "gloria de Dios" (1,10). 2- Arrebatos del Espíritu (1,2,3,11). - Cóme el "rollo" (2,3); como Apoc.10. 3- Contra Jerusalén y Judá (4-24). - Responsabilidad"individual" (18,33).
2- Después de la caída de Jerusalén (25-48): 1- Contra 8 naciones extranjeras (25-32). - Satán, del cap.28 (como Is.14). 2- Restauración de Israel (33-48). - El "buen pastor": 34. - "Nuevo corazón": 36 - "Huesos secos": 37 - Gog: 38. 3- Templo Nuevo (40-42); nueva liturgia (43-46); nueva tierra (47-48). - Aguas del Templo: 47.
Daniel
El Libro: Es corto, 14 capítulos; 12, en las biblias protestantes. Desentraña el futuro de las naciones y de tu vida, como antes nadie lo hizo... y es un "devocionario espiritual", con oraciones preciosas y vivas para todas las ocasiones... muy especialmente las oraciones de Azarías, y de los "3 jóvenes" en el horno ardiendo, que no las tienen algunas biblias protestantes en el cap.3. Es el Apocalipsis del A.T. En el cap.9, el de las "70 semanas", da el año exacto del nacimiento y muerte del Mesías, ¡muy importante para los judíos!; el 8, da el tiempo de Antíoco, ¡del Anticristo!, hasta "el día"; profetiza los imperios Persa, Griego y Romano, cuando Persia no era nada, Grecia eran unas islas sin importancia, y Roma una ciudad pequeña...
Da el "tiempo" del Anticristo, ¡hasta los días!, 1260 días, o 3 meses y medio, como lo dará después Ap.11:3, 12:6, 13:5.
Bosquejo del Libro:
1- Histórico, ¡con los Reyes!: Caps.1-6: Cap.1- Daniel y los 3 jóvenes cautivos. Cap.2: La "estatua" de Nabucodonosor. Cap.3: La "estatua de oro", y los 3 jóvenes en el horno ardiendo. Cap.4: El "Arbol" de Nabucodonosor. Cap.5: El Festín de Belsasar. Cap.6: Daniel en el foso de leones.
2- Visiones de Daniel: Caps. 7-12: 3- 3 Historias, y Daniel en el foso: 13-14: (
LAMENTACIONES
Cap.1- Jerusalén desolada.
Cap.2- Causa del sufrimiento... más dolor.
Cap.3- Bases para la "Consolación".
Cap.4- Comparaciones horrorosas.
Cap.5- Oración y Confesión.
OSEAS
El libro es maravilloso, el más bello sobre el "amor de Dios", lo mucho que nos ama a ti y a mi... ¡Oseas compró a su misma esposa en una subasta!...
Pero por años yo no lo entendía, porque habla muchas veces de "prostitutas", hasta que entendí la vida del propio Oseas, y entonces comprendí todo el libro, y el mensaje bello del amor entrañable y generoso que nos tiene Dios.
Resulta que Oseas se casó con Gomer, y tuvo un hijo. Pero luego Gomer tuvo otros dos hijos con otros hombres, y Oseas los recibió en su hogar, ¡qué amor y perdón el de Oseas!... hasta que Gomer se marchó definitivamente del hogar y se hizo una prostituta. Pero envejeció y terminó siendo una esclava. Fue puesta a subasta en una venta de esclavos, y Oseas compró a su propia esposa en esa subasta de esclavos. Y se la llevó a su casa, no como esclava, sino como su esposa, ¡como la señora de su hogar!... ¡qué amor tan tremendo el de Oseas!... ¡qué grande era!...
Sumario del Libro: 1- Familia de Oseas, y de Dios: Caps.1-3. 2- Corrupción de Israel: Caps.4-5. 3- El amor de Dios rechazado: Caps.6-8. 4- El castigo de Dios inevitable: 9-10. 5- Arrepentimiento todavía posible: 11-13. 6- ¡La gran promesa!: Dios redimirá a todos los que le busquen: Cap.14.
JOEL
"Joel", (Yo'el), significa "Yavé es Dios", ¡el Senor del mundo y de la historia"!, el del "día del Señor", el del Armagedon... ... es el "profeta de los últimos tiempos", ¡el de la efusión del Espíritu Santo en Pentecostés! ... uno de los más importantes de toda la Biblia. ... Es el segundo de los profetas menores, y profetizó en el Reino del Sur, en Judá, en el siglo de oro, el siglo 8; aunque algunos piensan que lo hizo durante el reinado Persa, en la cautividad de Babilonia.
Presenta a Jesucristo, como el Señor del mundo y de la historia, nuestro restaurador.
El Libro: Con sólo 3 capítulos (algunas biblias lo dividen en 4), expone 6 temas, muy importantes y prácticos para tu vida y la mía, y para el fin de los tiempos; y están muy relacionados con algunas apariciones de la Virgen, sobre todo en La Salette, Fátima y Garabandal. ...Es,pues, un libro corto, pero uno de los más importantes de la Biblia para entender los avatares de tu vida y la mía, y los últimos tiempos del mundo...
1- Las "plagas de langostas", con "la cesación de la ofrenda en el Templo", ¡cesación de la Santa Misa! (Joel 1:1--12). - En La Salette, Fátima y Garabandal, es "la Iglesia como que va a desaparecer"...
2- Ayuno, Conversión (1:13-18, 2:1-17): En las apariciones, "oración y penitencia".
3- Efusión del Espíritu (2:28-32): ¡el de Pentecostés!, de Hech.2:17-21). En Garabandal, el "Aviso" y el "Milagro".
4- "Día terrible de Yavé", "Armagedon" con el "día de tinieblas" (1:15, 2:1,11,31). En Garabandal y La Salette, el "Castigo".
5- "Perdón, prosperidad y paz" (2:18-27). En Fátima, la "era de paz", en Garabandal: "Fin de los tiempos".
6- "Juicio del Valle de Josafat", cap.3. ¡el Juicio Final!; el "fin del mundo".
AMOS
Es el primer libro profético escrito en el siglo 8, ¡el siglo de oro de la profecía!; con Amós y Oseas en Israel; Isaías, Joel y Miqueas en Judá; Jonás en Nínive... ... Es el campeón de la "justicia social", mostrando que la injusticia contra los pobres es un gran pecado en sí, pero, sobre todo, un gran pecado contra Dios, que es la justicia por excelencia. Bosquejo del Libro, con 9 capítulos:
... 1- Juicio y Castigo de 8 Naciones (1-2). ... 2- Tres sermones, con los pecados de Israel, y los castigos que le vienen, si no se arrepiente (caps.3-6). ... 3- Cinco visiones de castigos a Israel (7-9). ... 4- Restauración de Israel (9:11-15).
ABDIAS
"Abdías", significa "Siervo de Yavé", es el cuarto profeta menor. Su libro es el más corto del A.T., profetiza el castigo de Edóm, en el 585 a.C... y nos dice que "Yavé" protege a su "siervo".
Abdías hizo dos profecías: Una a Edóm, y otra a sus primos, los de Israel.
...1- A Edón, una de las profecías más tajantes y fuertes de la Biblia, sin posibilidad de reparación ni perdón... le dijo "todo varón será exterminado de las montañas de Esaú... no quedará ningún superviviente de la casa de Esaú"... y la razón es porque los edomitas se alegraron cuando sus primos, los judíos, fueron derrotados; y además les robaron los desechos de sus ruinas, y a los judíos fugitivos, en vez de ayudarlos, los mataban o los entregaban. La profecía se cumplió a la letra; de Edóm no queda nada, ni ciudades, ni personas. Los musulmanes la conquistaron en el 693 d.C. ...2- En cuanto a los judíos, sus primos, también les profetizó: "La casa de Jacob será el fuego, y la casa de Esaú será la paja... y de los judíos derrotados quedará una parte, ¡un resto!; será santo el monte de Sión, y la casa de Jacob despojará a los que la despojaron"... "y a Yavé pertenece el imperio", termina diciendo.
EL "GRAN MILAGRO DEL ARCA", ¡que está por venir!:
Entre las muchas cuevas de las montañas de Edóm, en la actual Jordania, hay una "gran cueva" donde Jeremías escondió el Arca de la Alianza, y la Biblia profetiza que al final de los tiempos Dios dará a conocer su paradero, y aparecerá el gran milagro de la gloria de Dios: La nube durante el día y la columna de fuego durante la noche.
Así lo describe 2 Macabeos 2:5-8, un libro muy entrañable para los judíos:
"El profeta Jeremías, por revelación divina, mandó que le siguiesen con el tabernáculo y el arca, y salió hasta el monte donde había subido Moisés para ver desde allí la heredad de Dios (el Monte Nebus, en Jordania). Llegado a él, Jeremías halló una gran gruta a modo de estancia, en la cual introdujo el tabernáculo, el arca y el altar de los perfumes, murando enseguida la entrada. Algunos de los que le acompañaban vinieron luego para poner señales en el camino, a fin de poder hallarlo después. Mas así que Jeremías lo supo, los reprendió, diciéndoles: "Este lugar quedará desconocido hasta que Dios vuelva a congregar a su pueblo y tenga de él misericordia. Entonces dará a conocer el paradero de estas cosas, aparecerá su gloria, y asimismo la nube, como se manifestó al tiempo de Moisés y cuando Salomón pidió que el templo fuese gloriosamente santificado". ... El Arca de la Alianza, era la posesión más entrañable para los judíos, y nadie lo ha visto desde la destrucción del Templo por los Babilonios en el año 586 a.C.. ... Pero aquí la Biblia hace "una revelación" y "3 profecías" extraordinarias que culminarán con el hallazgo del Arca al final de los tiempos, y la repetición del milagro de la "gloria de Dios", de las columnas de nube y de fuego, el milagro más espectacular y duradero en la historia de la Biblia. La "revelación" y "3 profecías": ... 1- La revelación, es que el profeta Jeremías escondió el Arca, el tabernáculo y el altar de los perfumes en una gran cueva en el Monte Nebus, en la actual Jordania, junto al río Jordán, al otro lado de Israel. ... 2- La primera profecía, es que ese lugar quedará desconocido hasta el final de los tiempos, "hasta que Dios vuelva a congregar a su pueblo"... esta profecía se ha cumplido, en el hecho de que nadie lo ha encontrado todavía en los últimos más de 2.500 años desde que Jeremías lo escondió.
Jonás
El Libro es corto, 4 capítulos, pero bien llenos de substancia: ... Cap.1- Orden de Dios, desobediencia de Jonás. ... Cap.2- Jonás en el vientre de la Ballena. ... Cap.3- Predicación, penitencia y salvación. ... Cap.4- Enojo de Jonás y reprensión de Dios.
MIQUEAS
El Libro: 7 capítulos: 1- Profecías de Castigos (caps.1-3). 2- Profecías de Restauración, con el Mesías de Belen-Efratá (4-5). 3- Profecías de Arrepentimiento (6-7).
NAHUM
Nahum, le profetizó a Nínive 100 años después de Jonás; ¡es Jonás al revés!, Nínive no hizo ahora penitencia, y fue destruido totalmente. ... Nahum significa "consolador", y en verdad fue el consolador de Judá, porque Nínive era su gran enemigo, la invadía, saqueaba, y mataba a sus habitantes... pero Dios destruyó a Nínive, ¡y ahora ya no tiene porqué temer!, le dice Yavé, en 1:15. ...Es el profeta de la "ira y furor de Dios", que castiga con omnipotencia al que daña a su Pueblo, ¡a su Iglesia!.
Presenta a Jesucristo como nuestra fortaleza en el día de la angustia.
... El Libro tiene 3 capítulos, fáciles de leer: 1- La ira y furor de Dios... y su Majestad y Bondad. 2- La ruina total de Nínive. 3- Los pecados de Nínive... y tuyos y míos.
HABACUC
Es el octavo Profeta Menor, profetizó en Judá en el siglo 7, los castigos tremendos contra Judá, ¡el Pueblo de Dios!, y la destrucción total de los caldeos de Babilonia por haber invadido a su Pueblo.
El Libro tiene 3 capítulos:
- Los dos primeros son un "diálogo" con Dios: Le pregunta, ¿porqué no terminas con las maldades en tu Pueblo, en tu Iglesia?; ¿Porqué el malo triunfa, y el bueno es pisoteado?; ¿Porqué los feroces ateos babilónicos tienen que triunfar sobre los justos y buenos de tu Pueblo?... ¡son las preguntas que tu y yo nos hacemos hoy día!... ¡y Dios le contesta!... y el resumen de la respuesta de Dios, es que ¡al final los malos van a tener el gran fracaso, y "el justo vive de la fe"!; esta última sentencia de 2:4 fue usada por San Pablo para cimentar su teología en Rom.1:17, Gal.3:11 y Heb.10:38.
- El tercer capítulo, es el canto o himno glorioso de Habacuc, uno de los más bellos de la Biblia, sobre la majestad y poder de Yavé, y la fe inquebrantable en El, viviendo con gozo y paz, ¡el De Colores de los Cursillos!.
- El principio y el fin del Libro son un gran contraste: De interrogantes a certeza; de dudas a firmeza; de quejas a confianza...
SOFONIAS
Sofonías el décimo Profeta Menor, en el 625 a.C., en Judá, el Reino del Sur; en su tiempo, el Reino del Norte, Israel, ya había sido deportado a Nínive (en 722 a.C.).
Es el profeta por antonomasia del "Día de Yavé", que lo menciona 13 veces en el primer capítulo, y termina llamándolo "el día de la ira de Yavé", en 1:18, "pues toda la tierra será consumida en el fuego de su furor, y será la ruina y destrucción repentina de todos los moradores de la tierra"...
... ¡Es tremendo!... ¡toda la tierra consumida por el fuego!... ¡todos los moradores de la tierra destruidos!, incluidos las personas, animales, aves, peces... y lo llama, "día de ira, día de angustia y de congoja, día de ruina y de asolamiento, día de tinieblas y oscuridad"... es el mismo de Joel 2:2; la "Gran Tribulación" de Cristo en 94
AGEO
Ageo, o Hageo, o Haggeo, nació en Babilonia en el destierro, y predicó en Jerusalén una cruzada para reconstruir el Templo con mucho éxito.
Su mensaje era: Así dice Yavé: Pensad bien en vuestra conducta; construís vuestras casas, pero os olvidáis de la casa de Dios, y por eso os va mal, y tenéis malas cosechas y hambre; construid el templo, y Yavé os bendecirá. Al principio no le escuchaban, pero él perseveró, y a los 24 días "despertó Yavé el espíritu de Zorobabel", gobernador de Judea, y se pusieron a reconstruir el Templo, ¡y Dios los bendijo! (1:15, 2:19).
ZACARIAS
Es el Libro más entrañable para los judíos, ¡en el que más esperanzas ponen¡... el único del A.T. que menciona la palabra "judío" en 8:22... y les dice Yavé cosas maravillosas: "el que os toca a vosotros, toca la niña de mis ojos", "Yo siento por Sión un amor extremado y un gran celo", "en aquellos días, 10 hombres de todas las lenguas agarrarán la orla de un judío, diciendo: Nos vamos con vosotros, porque con vosotros está Dios"... los llama "piedras de diadema de brillantes", "ha hecho de Judá su caballo de honor de batalla"... y a Jerusalén la ensalza sobremanera: "Voy a hacer de Jerusalén una copa de vértigo para todos los pueblos", "aquel día los jefes de Judá los haré brasero encendido y antorcha ardiendo que consumirá a diestro y siniestro a todos los pueblos de en rededor"... ¡y todavía más, si más se puede decir!: "Aquel día me pondré Yo a destruir a todas las gentes que vinieron contra Jerusalén"... "Jerusalén será enaltecida, ... reinará Yavé en Jerusalén sobre la tierra toda... subirán cada año todas las gentes a Jerusalén a adorar al Rey, Yavé de los ejércitos, y a celebrar la fiesta de los Tabernáculos", "se reunirán en Jerusalén todas las riquezas de todas las gentes"... Véalo en 2:8 (ó 2:12), 8:2, 8:22, 9:16, 10:3, 12:2,6, 14:8-10,14,16... Yo creo que no hay palabras para decir más...
Y todas estas maravillas les ocurrirán a Judá y Jerusalén cuando venga el Mesías, al que llama "Germen" o "Retoño"; y les dice que vendrá humilde, sobre un asno, vendido por 30 monedas de plata, y será traspasado, ¡crucificado!, en 9:9, 11:12-13, 12:10, 3:8.
... Pero vino el Mesías, Jesucristo, ¡y no pasó nada de eso ni a las gentes de Judá ni a Jerusalén... ¿Porqué?...
Dos razones:
1- Todo eso le ocurriría al "resto", a los poquitos fieles de Judá, dice 3 veces, en 8:11-12, 14:2... ¡y eso ocurrió al puñado de judíos que aceptaron a Jesús!, en la Jerusalén Espiritual, que es la Iglesia de Cristo, ¡del Germen!... la mayoría de los judíos esperaban un imperio de tipo religioso-político-guerrero-temporal, regido por Israel desde Sión-Jerusalén, morada del Dios único, Señor de todos los pueblos de la tierra... no pudieron comprender lo de la humildad del asno, ni que sería traicionado por las 30 monedas con que se compraba un esclavo, ni que sería crucificado... no pudieron ni imaginar que el Reino del Germen, de Cristo, sería muchísimo más bello y grandioso de lo que esperaban, porque sería ¡universal y eterno!, acogiendo a todas las personas buenas de todos los tiempos, ¡desde Adán!, ¡y por toda una eternidad, en la Jerusalén Celestial que ya había profetizado Isaías 66, y que tan bello describe el último Libro de la Biblia, en los dos últimos capítulos, Apoc.21-22.
2- Parte del capitulo 14 ocurrirá en la Segunda Venida de Cristo, ¡todavía tiene que ocurrir!, que venga Jesús lo mismo que se fue en el día de la Ascensión, como enseñan los Hechos 1:11, y que ponga sus pies físicamente en el Monte de los Olivos, y este se parta por medio, como dice 14:4; "y entonces vendrá Yavé, mi Dios, y con El todos sus santos", dice Zacarías en 14:5.
De todas formas, sólo unos pocos o aceptaron y recibieron a Jesús, ¡el resto pequeño!, como dice el Evangelio, "vino a los suyos, y los suyos no lo recibieron" (Jn.1:11)... porque su reino está en este mundo ya, pero no es de este mundo, no es como los reinos de este mundo, ¡es muchísimo más maravilloso y duradero! (Jn.18:36).
"Zacarías" significa "Dios recuerda", ¡y seguro que Dios recuerda a sus Pueblo, a sus Fieles!, aunque se vean temporalmente desterrados o fracasados, ¡Yavé siempre los recuerda, y protege, y liberará y ensalzará!, es el meollo del Libro de Zacarías.
MALAQUIAS
El Libro tiene 4 capítulos y 4 temas:
1- El amor de Dios por Israel, 1:1-5.
2- Pecados de los sacerdotes: 1:6-2:9.
¡El sacrificio puro, en todo el mundo, fuera del Templo!, 1:11.
3- Pecados del Pueblo: 2:"10-3:18; ¡maldición y bendición por el "diezmo".
4- Día terrible de Yavé, cap.4.
lunes, 9 de julio de 2007
domingo, 8 de julio de 2007
EL SIGUIENTE ES UN ARTICULO QUE NOS PERMITE CONOCER UNA FORMA DE HACER EXEGESIS DESDE UN PUNTO DE VISTA MESIANICO. NO NECESARIAMENTE EXPRESA LA OPINION DE NUESTRA CONGREGACION. ES SOLAMENTE MAETERIAL DE ESTUDIO
NORMAS DE INTERPRETACION BIBLICA
NORMAS BÁSICAS DE INTERPRETACIÓN BÍBLICA
1. Bendecir el nombre de YHWH antes leer las Sagradas Escrituras
2. Analizarlas en hebreo
3. Un verso no es una doctrina
4. El contexto
5. El nivel PARDES
6. La Armonía Bíblica
7. Bendecir el nombre de YHWH después de leer los Escritos Sagrados.
1. Bendecir el nombre de YHWH antes leer las Sagradas Escrituras
Norma básica fundamental asociada al respeto, es el cumplimiento de los mandamientos más básicos de las Escrituras. Todo lo que hacemos debe comenzar y terminar con una bendición a nuestro Eloha YHWH. Ejemplos de bendiciones son las siguientes:
· Baruj HaShem YAHWÉH (Bendito es el nombre de YHWH)
· Baruj ata YAHWÉH (Bendito sea YHWH)
2. Analizarlo en hebreo
Nuestro Mesías YAHSHUAH era judío, por lo tanto hablaba hebreo y arameo. Moisés y todos los profetas eran hebreos, los apóstoles también eran hebreos. Es totalmente absurdo que escribieran en un idioma pagano o idolatra como es el griego y el latín.
Además, las escrituras revelan claramente que el hebreo es el primer idioma de la humanidad, el hebreo es el idioma sagrado que YHWH habló con Adám y Jawa (Eva) Esto es así porque los nombres de los primeros seres humanos de la tierra tenían nombres hebreos. Además, porque el corazón de la Biblia (Moisés y los profetas) escribieron en hebreo. Esto indica que el hebreo es el único idioma que no está contaminado con idolatría y es el idioma en que YHWH inspiró a sus apóstoles y profetas.
3. Un verso no es una doctrina
JAMÁS CONSIDERE UN VERSO QUE CONTRADIGA A MOISÉS O A LOS PROFETAS. Moisés y los profetas son el corazón de las Escrituras y nuestro Mesías YAHSHUAH los citaba constantemente, eran su fundamento. Fundamente por lo menos con dos versos las verdades bíblicas. Por ejemplo: Nuestro Eloha verdadero es uno porque así está escrito en (Yahojanan/Juan 17:3 y 1 CorintYahmim/Corintios 8:5-7) El cristianismo tradicional ha utilizado versículos sueltos para contradecir a Moisés y a los profetas. Condenándose a si mismos (Yahudah/Judas 4).
4. El contexto
Jamás se conforme con versículos sueltos, debe considerar todos los contextos, el contexto no es solamente leer el capítulo completo, sino ubicarse en el lugar, el tiempo y a quien se dirigía específicamente esa escritura. Aunque de toda la escritura podemos obtener doctrina y sabiduría (2 Timoteo 3:16-17) Para aplicarla correctamente debemos considerar todos los contextos.
1. ¿Para quien?
2. ¿Cuando?
3. ¿Donde?
5. Los 4 niveles PARDES
· Peshat/Literal: son todas las escrituras literales y directas.
· Remez/Analogía: comparaciones con un doble significado.
· Drash/Parábola: cuentos que esconden un significado profundo.
· Sod/Secreto: revelaciones que explican conceptos y doctrinas ocultas.
6. La Armonía Bíblica
Moisés y los profetas son el corazón de las Escrituras y nuestro Mesías YAHSHUAH los citaba constantemente, eran su fundamento.
Muchas sectas cristianas y mesiánicas se han levantado porque usan las Escrituras erróneamente. El cristianismo ha utilizado versículos sueltos para contradecir a Moisés y a los profetas. Condenándose a si mismos (Yahudah/Judas 4). JAMÁS CONSIDERE UNA DOCTRINA QUE CONTRADIGA A MOISÉS O A LOS PROFETAS.
7. Bendecir el nombre de YHWH después de leer los Escritos Sagrados.
Norma básica fundamental asociada al respeto, es el cumplimiento de los mandamientos más básicos de las Escrituras. Todo lo que hacemos debe comenzar y terminar con una bendición a nuestro Eloha YHWH. Ejemplos de bendiciones son las siguientes:
· Baruj HaShem YAHWÉH (Bendito es el nombre de YHWH)
· Baruj ata YAHWÉH (Bendito sea YHWH)
NORMAS DE INTERPRETACION BIBLICA
NORMAS BÁSICAS DE INTERPRETACIÓN BÍBLICA
1. Bendecir el nombre de YHWH antes leer las Sagradas Escrituras
2. Analizarlas en hebreo
3. Un verso no es una doctrina
4. El contexto
5. El nivel PARDES
6. La Armonía Bíblica
7. Bendecir el nombre de YHWH después de leer los Escritos Sagrados.
1. Bendecir el nombre de YHWH antes leer las Sagradas Escrituras
Norma básica fundamental asociada al respeto, es el cumplimiento de los mandamientos más básicos de las Escrituras. Todo lo que hacemos debe comenzar y terminar con una bendición a nuestro Eloha YHWH. Ejemplos de bendiciones son las siguientes:
· Baruj HaShem YAHWÉH (Bendito es el nombre de YHWH)
· Baruj ata YAHWÉH (Bendito sea YHWH)
2. Analizarlo en hebreo
Nuestro Mesías YAHSHUAH era judío, por lo tanto hablaba hebreo y arameo. Moisés y todos los profetas eran hebreos, los apóstoles también eran hebreos. Es totalmente absurdo que escribieran en un idioma pagano o idolatra como es el griego y el latín.
Además, las escrituras revelan claramente que el hebreo es el primer idioma de la humanidad, el hebreo es el idioma sagrado que YHWH habló con Adám y Jawa (Eva) Esto es así porque los nombres de los primeros seres humanos de la tierra tenían nombres hebreos. Además, porque el corazón de la Biblia (Moisés y los profetas) escribieron en hebreo. Esto indica que el hebreo es el único idioma que no está contaminado con idolatría y es el idioma en que YHWH inspiró a sus apóstoles y profetas.
3. Un verso no es una doctrina
JAMÁS CONSIDERE UN VERSO QUE CONTRADIGA A MOISÉS O A LOS PROFETAS. Moisés y los profetas son el corazón de las Escrituras y nuestro Mesías YAHSHUAH los citaba constantemente, eran su fundamento. Fundamente por lo menos con dos versos las verdades bíblicas. Por ejemplo: Nuestro Eloha verdadero es uno porque así está escrito en (Yahojanan/Juan 17:3 y 1 CorintYahmim/Corintios 8:5-7) El cristianismo tradicional ha utilizado versículos sueltos para contradecir a Moisés y a los profetas. Condenándose a si mismos (Yahudah/Judas 4).
4. El contexto
Jamás se conforme con versículos sueltos, debe considerar todos los contextos, el contexto no es solamente leer el capítulo completo, sino ubicarse en el lugar, el tiempo y a quien se dirigía específicamente esa escritura. Aunque de toda la escritura podemos obtener doctrina y sabiduría (2 Timoteo 3:16-17) Para aplicarla correctamente debemos considerar todos los contextos.
1. ¿Para quien?
2. ¿Cuando?
3. ¿Donde?
5. Los 4 niveles PARDES
· Peshat/Literal: son todas las escrituras literales y directas.
· Remez/Analogía: comparaciones con un doble significado.
· Drash/Parábola: cuentos que esconden un significado profundo.
· Sod/Secreto: revelaciones que explican conceptos y doctrinas ocultas.
6. La Armonía Bíblica
Moisés y los profetas son el corazón de las Escrituras y nuestro Mesías YAHSHUAH los citaba constantemente, eran su fundamento.
Muchas sectas cristianas y mesiánicas se han levantado porque usan las Escrituras erróneamente. El cristianismo ha utilizado versículos sueltos para contradecir a Moisés y a los profetas. Condenándose a si mismos (Yahudah/Judas 4). JAMÁS CONSIDERE UNA DOCTRINA QUE CONTRADIGA A MOISÉS O A LOS PROFETAS.
7. Bendecir el nombre de YHWH después de leer los Escritos Sagrados.
Norma básica fundamental asociada al respeto, es el cumplimiento de los mandamientos más básicos de las Escrituras. Todo lo que hacemos debe comenzar y terminar con una bendición a nuestro Eloha YHWH. Ejemplos de bendiciones son las siguientes:
· Baruj HaShem YAHWÉH (Bendito es el nombre de YHWH)
· Baruj ata YAHWÉH (Bendito sea YHWH)
martes, 26 de junio de 2007
Las tres partes del Tanaj
Las Tres Partes de la Biblia
Los 24 Libros del Tanaj
Los Autores de los Libros del Tanaj y sus Respectivas Épocas
El Talmud nos enseña a apreciar la relación especial que nosotros, el pueblo judío, tenemos con la Biblia. En él está escrito: "Bendito es D'os Quien dio una Torá triple a su pueblo, que está compuesto por tres partes". Las palabras "una Torá triple" se refieren a las tres categorías de los libros sagrados en la Biblia: la Torá, los Profetas y las Escrituras. Esta es la razón por la cual nosotros llamamos a la Biblia "TaNaJ". La T es por Torá - los cinco libros de Moshé; la N es por Neviim - los Profetas; y la J es por Ketuvim - las Escrituras (la letra jaf en hebreo puede sonar como j o como k). "El pueblo que está compuesto por tres partes" se refiere al pueblo judío que están divididos en Cohanim (Sacerdotes), Leviim (Levitas), e Israelitas.
Las Tres Partes de la Biblia
Estas tres divisiones correspondientes a tres niveles de santidad no son coincidencia, sino que ellas implican una profunda conexión entre la Biblia y el pueblo judío. Los dos son interdependientes. A través del pueblo judío, la Biblia es percibida en este mundo. Al mismo tiempo, el pueblo judío es protegido por la Biblia.
Había una división similar en el Templo Sagrado. El Templo estaba dividido en tres áreas, cada una más sagrada que la que la precedía. Primero estaba el patio externo, el cual contenía el altar en el que se ofrecían los sacrificios. Luego estaba el santuario, en el que estaba el candelabro (menorá), el altar del incienso, y la mesa con los panes. Finalmente, estaba el Kodesh Hakodashim - el lugar más santo del Templo - en el que se encontraba sólo una cosa, el arca que contenía las Tablas de la Ley, que Moshé recibió en el Monte Sinai.
Muchas cosas en la Torá se relacionan con el número tres: hay tres divisiones en la Biblia, la Torá fue dada a los hijos de los tres patriarcas - Abraham, Itzjak e Iaacov - a través de tres hijos de Amram - Moshé, Aharón y Miriam. Además, fue dada en el tercer mes, y los judíos se prepararon tres días para recibirla.
El número tres es muy especial: Adam tuvo tres hijos, y toda la humanidad descendió de su tercer hijo, Shet; Moshé, el más grandioso de los tres hijos de Amram, también fue el tercero; Leví, el padre de los sacerdotes, fue el tercer hijo de Iaacov; hay tres rezos cada día: en la noche, en la mañana y en la tarde; los cohanim - sacerdotes - bendicen al pueblo con una bendición triple; y tanto Israel como los ángeles santifican a D'os mediante una alabanza triple: "Santo, Santo, Santo".
Hay también tres niveles de significado que están a disposición de todos en las palabras de la Biblia. Ellos son: un significado simple - peshat, el significado insinuado - remez, y el significado alegórico - drush. (Hay también un cuarto nivel, el significado secreto - sod, pero sólo los más sabios y piadosos tienen permitido profundizar en él).
La naturaleza triple de la Biblia también nos facilita el estudio de ella. Los rabinos dicen: "Una persona puede sólo aprender lo que su corazón desea". Si la persona no está interesada en algo, su mente no lo absorberá. Él escuchará pero no entenderá y al día siguiente se olvidará de todo lo que ha estudiado. Si la persona verdaderamente quiere aprender Torá, entonces, él debe prepararse a sí mismo para encontrar un área de estudio que le interese. Si la Torá fuera muy pequeña, o fuese toda igual, entonces sería muy difícil, pues lo que una persona encuentra interesante, no lo es para la otra y lo que ella encuentra interesante un día, puede no encontrarlo atractivo al día siguiente.
Es por eso que D'os nos dio una Torá que es amplia y variada y se puede entender en tres niveles; tiene algo para todo el mundo, en todo momento. Este es uno de los significados de las palabras del Talmud que dice:
"Rabí Janania ben Akashia dice: D'os le quiso dar a Israel la oportunidad de obtener mucho mérito, y es por eso que Él les dio muchas enseñanzas y muchos mandamientos, así como está escrito: 'D'os desea que él sea recto, entonces Él hizo la Torá grande e imponente'" (Isaías 42:21).
Los 24 Libros del Tanaj
Los libros de la Biblia son conocidos como los "veinticuatro libros de las Escrituras", pero si tú los cuentas encontrarás que hay veinticinco realmente.
La primera sección, la Torá, consiste en los cinco libros de Moshé.
La segunda sección consiste de ocho libros conocidos como los Profetas. Los primeros cuatro libros de esta sección son los primeros profetas: Iehoshúa, Shofetim, Shemuel y Melajim. Los libros de Shemuel y Melajim son tan largos que fueron divididos en dos secciones, pero esto sólo fue un asunto de practicidad y se siguen contando como un libro cada uno. Los cuatro libros restantes son los últimos profetas: Ieshaiahu, Irmiahu, Iejezkel y los Teré Asar (una recopilación de doce libros de profetas, que por ser muy cortos han sido reunidos formando un solo libro. Estos son los doce libros: 1) Hoshea - Oseas, 2) Ioel - Joel, 3) Amós, 4) Ovadiá - Abdías, 5) Ioná - Jonás, 6) Mijá - Miqueas, 7) Najum - Nahum, 8) Jabakuk - Habacuc, 9) Tzefaniá - Sofonías, 10) Jagái - Ageo, 11) Zejariá - Zacarías, 12) Malají - Malaquías).
Las Escrituras están compuestas por doce libros. Ellos son: las cinco meguilot (rollos): Shir Hashirim, Kohelet, Rut, Ejá y Ester; los libros de Iob, Mishlé y Tehilim; y finalmente están los libros de Daniel, Ezrá, Nejemiá y Crónicas. Así como los libros de Shemuel y Melajim, Crónicas está dividido en dos secciones, pero se considera un solo libro. Entonces llegamos a un total de 25 libros.
Sin embargo, en tiempos pretéritos, el libro de Nejemiá era considerado parte del libro de Ezrá. Ambos se refieren al mismo período - el tiempo del regreso de los judíos de Babilonia y la reconstrucción del Segundo Templo de Jerusalem. Ellos realmente son dos libros, así como los consideramos actualmente: uno fue escrito por Ezrá, quien fue el líder espiritual de su generación, y el otro por Nejemiá, quien fue el líder comunal.
Pero Nejemiá escribió dos cosas en su libro que los Rabinos no aprobaron. Primero, él escribió: "Recuérdame, D'os, para bien!" (Nejemiá 5:19) y no fue considerado apropiado que un gran hombre como él aparezca pidiéndole a D'os que lo recompense por sus buenas acciones. Él también criticó a los líderes que lo precedieron diciendo que ellos habían exigido demasiado de las personas, pero él no había hecho eso porque era piadoso y temeroso de D'os. A pesar de que todo lo que él dijo era verdad, no era correcto que él se eleve a sí mismo señalando los defectos que los otros tenían, y es por eso que los Rabinos se negaron a honrarlo acreditándole un libro propio. Por esta razón ellos incluyeron su libro junto con el libro de Ezrá, y a pesar de que hoy nosotros los consideramos como dos libros, los contamos como uno solo.
Los Autores de los Libros del Tanaj y sus Respectivas Épocas
Hablando ampliamente, los libros de la Biblia cubren tres períodos de la historia judía. El primero es el período anterior a que los judíos entren a la Tierra Sagrada (los cinco libros de Moshé). El segundo, es el período en el cual ellos vivieron en la Tierra Sagrada hasta el exilio babilónico (los Profetas). El tercero es el período del exilio y la subsecuente reconstrucción del Templo, relatada en varios libros de los Ketuvim. Durante este último período, la Tierra Sagrada no pudo ser llamada la Tierra de Israel, pues el pueblo judío estaba bajo el dominio de los persas
Los cinco libros de la Torá fueron escritos por Moshé Rabenu. Ellos fueron escritos con el nivel más alto de profecía que un ser humano puede alcanzar. (Hay quienes opinan que los últimos ocho versículos de la Torá, que describen la muerte de Moshé, también fueron escritos por él; pero otros dicen que Iehoshúa los escribió).
Los libros de Iehoshúa, Shofetim, Shemuel y Melajim cronológicamente son la continuación de los cinco libros de Moshé - y el período de los últimos cuatro profetas se superpone con el final del período histórico cubierto por el libro de Melajim.
Iehoshúa Bin Nun, el sucesor de Moshé en el liderazgo delpueblo, escribió la mayoría del libro de Iehoshúa con excepción de los últimos versículos, que describen su muerte y la muerte de Elazar, el hijo de Aharón Hacohén.
Shemuel escribió el libro de los Shofetim (los Jueces) y el comienzo de su libro - que fue terminado por Gad y Natan, quienes eran profetas en el tiempo del rey David.
Los cuatro últimos profetas no fueron dispuestos en un orden cronológico estricto, pues el profeta Hoshea (cuyo libro es uno de los doce profetas menores), realmente precedió al profeta Ieshaiahu.
Los libros de Melajim e Irmiahu fueron escritos por el profeta Irmiahu. Ieshaiahu, por otro lado, no escribió siquiera sus propias profecías. Los profetas sólo registraron sus revelaciones a edad avanzada, pero Ieshaiahu fue asesinado por el malvado rey Menashé antes de tener la oportunidad de escribirlas, y sus profecías fueron escritas por los seguidores del rey Jizkiá, después de la muerte del profeta.
El libro del profeta Iejezkel fue escrito por los Sabios de la Gran Asamblea.
Las Escrituras fueron ordenadas después de los libros de los Profetas. Ellas no fueron escritas mediante la profecía (nevuá), sino con un nivel más bajo de inspiración Divina (ruaj hakodesh).
El libro de Tehilim fue compilado por el rey David. Algunos de los salmos fueron escritos por David, otros por sus contemporáneos y otros por profetas de generaciones anteriores como Adam y Moshé.
Luego tenemos el libro de Mishlé - los Proverbios del rey Shelomó.
Después figura el libro de Iob, quien es atribuido a la autoría de Moshé Rabenu.
Luego aparecen las cinco meguilot ordenadas de acuerdo al orden de su lectura durante el año: Shir Hashirim - compuesta por el rey Shelomó - que es leída en Pesaj; Rut - compuesta por el profeta Shemuel - que es leída en Shavuot; Ejá - compuesta por el profeta Irmiahu - que es leída en Tishá BeAv; Kohelet - compuesta también por el rey Shelomó - que es leída en Sucot; y por último el libro de Ester - compuesto por los Sabios de la Gran Asamblea - que es leído en Purim.
Los libros que restan son: Daniel, Ezrá y Nejemiá - que están ordenados cronológicamente - y el último libro del Tanaj, Crónicas, cubre todo el período de la historia del mundo, desde el primer hombre hasta el decreto del rey Ciro de Persia de reconstruir el Templo, el cual marcó el final del exilio babilónico.
Estos libros fueron escritos por los miembros de la Gran Asamblea en el tiempo del regreso del exilio babilonio y la reconstrucción del Templo. El más grande de estos líderes fue Ezrá, el sofer. Él escribió el libro de Ezrá y la mayor parte de Crónicas, que fue terminado por Nejemiá.
Cuando el Templo estaba en pie, los sacrificios y los otros servicios eran la expiación por los pecados del pueblo judío. Después de la destrucción del Templo, el estudio de la Biblia tomó su lugar. A pesar de que ella no puede realmente ser igualada al servicio del Templo, de todas maneras ella sirve como una expiación para nosotros hoy en día, así como dice D'os: "Yo pongo Mi Torá en medio de ustedes… pues perdonaré sus pecados" (Jeremías 31:32-33), y fue por el mérito del estudio del Tanaj que los judíos fueron redimidos del exilio babilónico y fueron merecedores de ver la reconstrucción del Templo Sagrado.
Cuando el Segundo Templo fue destruido, la Biblia otra vez tomó su lugar, protegiendo a los judíos en el exilio donde sea que estaban.
Los 24 Libros del Tanaj
Los Autores de los Libros del Tanaj y sus Respectivas Épocas
El Talmud nos enseña a apreciar la relación especial que nosotros, el pueblo judío, tenemos con la Biblia. En él está escrito: "Bendito es D'os Quien dio una Torá triple a su pueblo, que está compuesto por tres partes". Las palabras "una Torá triple" se refieren a las tres categorías de los libros sagrados en la Biblia: la Torá, los Profetas y las Escrituras. Esta es la razón por la cual nosotros llamamos a la Biblia "TaNaJ". La T es por Torá - los cinco libros de Moshé; la N es por Neviim - los Profetas; y la J es por Ketuvim - las Escrituras (la letra jaf en hebreo puede sonar como j o como k). "El pueblo que está compuesto por tres partes" se refiere al pueblo judío que están divididos en Cohanim (Sacerdotes), Leviim (Levitas), e Israelitas.
Las Tres Partes de la Biblia
Estas tres divisiones correspondientes a tres niveles de santidad no son coincidencia, sino que ellas implican una profunda conexión entre la Biblia y el pueblo judío. Los dos son interdependientes. A través del pueblo judío, la Biblia es percibida en este mundo. Al mismo tiempo, el pueblo judío es protegido por la Biblia.
Había una división similar en el Templo Sagrado. El Templo estaba dividido en tres áreas, cada una más sagrada que la que la precedía. Primero estaba el patio externo, el cual contenía el altar en el que se ofrecían los sacrificios. Luego estaba el santuario, en el que estaba el candelabro (menorá), el altar del incienso, y la mesa con los panes. Finalmente, estaba el Kodesh Hakodashim - el lugar más santo del Templo - en el que se encontraba sólo una cosa, el arca que contenía las Tablas de la Ley, que Moshé recibió en el Monte Sinai.
Muchas cosas en la Torá se relacionan con el número tres: hay tres divisiones en la Biblia, la Torá fue dada a los hijos de los tres patriarcas - Abraham, Itzjak e Iaacov - a través de tres hijos de Amram - Moshé, Aharón y Miriam. Además, fue dada en el tercer mes, y los judíos se prepararon tres días para recibirla.
El número tres es muy especial: Adam tuvo tres hijos, y toda la humanidad descendió de su tercer hijo, Shet; Moshé, el más grandioso de los tres hijos de Amram, también fue el tercero; Leví, el padre de los sacerdotes, fue el tercer hijo de Iaacov; hay tres rezos cada día: en la noche, en la mañana y en la tarde; los cohanim - sacerdotes - bendicen al pueblo con una bendición triple; y tanto Israel como los ángeles santifican a D'os mediante una alabanza triple: "Santo, Santo, Santo".
Hay también tres niveles de significado que están a disposición de todos en las palabras de la Biblia. Ellos son: un significado simple - peshat, el significado insinuado - remez, y el significado alegórico - drush. (Hay también un cuarto nivel, el significado secreto - sod, pero sólo los más sabios y piadosos tienen permitido profundizar en él).
La naturaleza triple de la Biblia también nos facilita el estudio de ella. Los rabinos dicen: "Una persona puede sólo aprender lo que su corazón desea". Si la persona no está interesada en algo, su mente no lo absorberá. Él escuchará pero no entenderá y al día siguiente se olvidará de todo lo que ha estudiado. Si la persona verdaderamente quiere aprender Torá, entonces, él debe prepararse a sí mismo para encontrar un área de estudio que le interese. Si la Torá fuera muy pequeña, o fuese toda igual, entonces sería muy difícil, pues lo que una persona encuentra interesante, no lo es para la otra y lo que ella encuentra interesante un día, puede no encontrarlo atractivo al día siguiente.
Es por eso que D'os nos dio una Torá que es amplia y variada y se puede entender en tres niveles; tiene algo para todo el mundo, en todo momento. Este es uno de los significados de las palabras del Talmud que dice:
"Rabí Janania ben Akashia dice: D'os le quiso dar a Israel la oportunidad de obtener mucho mérito, y es por eso que Él les dio muchas enseñanzas y muchos mandamientos, así como está escrito: 'D'os desea que él sea recto, entonces Él hizo la Torá grande e imponente'" (Isaías 42:21).
Los 24 Libros del Tanaj
Los libros de la Biblia son conocidos como los "veinticuatro libros de las Escrituras", pero si tú los cuentas encontrarás que hay veinticinco realmente.
La primera sección, la Torá, consiste en los cinco libros de Moshé.
La segunda sección consiste de ocho libros conocidos como los Profetas. Los primeros cuatro libros de esta sección son los primeros profetas: Iehoshúa, Shofetim, Shemuel y Melajim. Los libros de Shemuel y Melajim son tan largos que fueron divididos en dos secciones, pero esto sólo fue un asunto de practicidad y se siguen contando como un libro cada uno. Los cuatro libros restantes son los últimos profetas: Ieshaiahu, Irmiahu, Iejezkel y los Teré Asar (una recopilación de doce libros de profetas, que por ser muy cortos han sido reunidos formando un solo libro. Estos son los doce libros: 1) Hoshea - Oseas, 2) Ioel - Joel, 3) Amós, 4) Ovadiá - Abdías, 5) Ioná - Jonás, 6) Mijá - Miqueas, 7) Najum - Nahum, 8) Jabakuk - Habacuc, 9) Tzefaniá - Sofonías, 10) Jagái - Ageo, 11) Zejariá - Zacarías, 12) Malají - Malaquías).
Las Escrituras están compuestas por doce libros. Ellos son: las cinco meguilot (rollos): Shir Hashirim, Kohelet, Rut, Ejá y Ester; los libros de Iob, Mishlé y Tehilim; y finalmente están los libros de Daniel, Ezrá, Nejemiá y Crónicas. Así como los libros de Shemuel y Melajim, Crónicas está dividido en dos secciones, pero se considera un solo libro. Entonces llegamos a un total de 25 libros.
Sin embargo, en tiempos pretéritos, el libro de Nejemiá era considerado parte del libro de Ezrá. Ambos se refieren al mismo período - el tiempo del regreso de los judíos de Babilonia y la reconstrucción del Segundo Templo de Jerusalem. Ellos realmente son dos libros, así como los consideramos actualmente: uno fue escrito por Ezrá, quien fue el líder espiritual de su generación, y el otro por Nejemiá, quien fue el líder comunal.
Pero Nejemiá escribió dos cosas en su libro que los Rabinos no aprobaron. Primero, él escribió: "Recuérdame, D'os, para bien!" (Nejemiá 5:19) y no fue considerado apropiado que un gran hombre como él aparezca pidiéndole a D'os que lo recompense por sus buenas acciones. Él también criticó a los líderes que lo precedieron diciendo que ellos habían exigido demasiado de las personas, pero él no había hecho eso porque era piadoso y temeroso de D'os. A pesar de que todo lo que él dijo era verdad, no era correcto que él se eleve a sí mismo señalando los defectos que los otros tenían, y es por eso que los Rabinos se negaron a honrarlo acreditándole un libro propio. Por esta razón ellos incluyeron su libro junto con el libro de Ezrá, y a pesar de que hoy nosotros los consideramos como dos libros, los contamos como uno solo.
Los Autores de los Libros del Tanaj y sus Respectivas Épocas
Hablando ampliamente, los libros de la Biblia cubren tres períodos de la historia judía. El primero es el período anterior a que los judíos entren a la Tierra Sagrada (los cinco libros de Moshé). El segundo, es el período en el cual ellos vivieron en la Tierra Sagrada hasta el exilio babilónico (los Profetas). El tercero es el período del exilio y la subsecuente reconstrucción del Templo, relatada en varios libros de los Ketuvim. Durante este último período, la Tierra Sagrada no pudo ser llamada la Tierra de Israel, pues el pueblo judío estaba bajo el dominio de los persas
Los cinco libros de la Torá fueron escritos por Moshé Rabenu. Ellos fueron escritos con el nivel más alto de profecía que un ser humano puede alcanzar. (Hay quienes opinan que los últimos ocho versículos de la Torá, que describen la muerte de Moshé, también fueron escritos por él; pero otros dicen que Iehoshúa los escribió).
Los libros de Iehoshúa, Shofetim, Shemuel y Melajim cronológicamente son la continuación de los cinco libros de Moshé - y el período de los últimos cuatro profetas se superpone con el final del período histórico cubierto por el libro de Melajim.
Iehoshúa Bin Nun, el sucesor de Moshé en el liderazgo delpueblo, escribió la mayoría del libro de Iehoshúa con excepción de los últimos versículos, que describen su muerte y la muerte de Elazar, el hijo de Aharón Hacohén.
Shemuel escribió el libro de los Shofetim (los Jueces) y el comienzo de su libro - que fue terminado por Gad y Natan, quienes eran profetas en el tiempo del rey David.
Los cuatro últimos profetas no fueron dispuestos en un orden cronológico estricto, pues el profeta Hoshea (cuyo libro es uno de los doce profetas menores), realmente precedió al profeta Ieshaiahu.
Los libros de Melajim e Irmiahu fueron escritos por el profeta Irmiahu. Ieshaiahu, por otro lado, no escribió siquiera sus propias profecías. Los profetas sólo registraron sus revelaciones a edad avanzada, pero Ieshaiahu fue asesinado por el malvado rey Menashé antes de tener la oportunidad de escribirlas, y sus profecías fueron escritas por los seguidores del rey Jizkiá, después de la muerte del profeta.
El libro del profeta Iejezkel fue escrito por los Sabios de la Gran Asamblea.
Las Escrituras fueron ordenadas después de los libros de los Profetas. Ellas no fueron escritas mediante la profecía (nevuá), sino con un nivel más bajo de inspiración Divina (ruaj hakodesh).
El libro de Tehilim fue compilado por el rey David. Algunos de los salmos fueron escritos por David, otros por sus contemporáneos y otros por profetas de generaciones anteriores como Adam y Moshé.
Luego tenemos el libro de Mishlé - los Proverbios del rey Shelomó.
Después figura el libro de Iob, quien es atribuido a la autoría de Moshé Rabenu.
Luego aparecen las cinco meguilot ordenadas de acuerdo al orden de su lectura durante el año: Shir Hashirim - compuesta por el rey Shelomó - que es leída en Pesaj; Rut - compuesta por el profeta Shemuel - que es leída en Shavuot; Ejá - compuesta por el profeta Irmiahu - que es leída en Tishá BeAv; Kohelet - compuesta también por el rey Shelomó - que es leída en Sucot; y por último el libro de Ester - compuesto por los Sabios de la Gran Asamblea - que es leído en Purim.
Los libros que restan son: Daniel, Ezrá y Nejemiá - que están ordenados cronológicamente - y el último libro del Tanaj, Crónicas, cubre todo el período de la historia del mundo, desde el primer hombre hasta el decreto del rey Ciro de Persia de reconstruir el Templo, el cual marcó el final del exilio babilónico.
Estos libros fueron escritos por los miembros de la Gran Asamblea en el tiempo del regreso del exilio babilonio y la reconstrucción del Templo. El más grande de estos líderes fue Ezrá, el sofer. Él escribió el libro de Ezrá y la mayor parte de Crónicas, que fue terminado por Nejemiá.
Cuando el Templo estaba en pie, los sacrificios y los otros servicios eran la expiación por los pecados del pueblo judío. Después de la destrucción del Templo, el estudio de la Biblia tomó su lugar. A pesar de que ella no puede realmente ser igualada al servicio del Templo, de todas maneras ella sirve como una expiación para nosotros hoy en día, así como dice D'os: "Yo pongo Mi Torá en medio de ustedes… pues perdonaré sus pecados" (Jeremías 31:32-33), y fue por el mérito del estudio del Tanaj que los judíos fueron redimidos del exilio babilónico y fueron merecedores de ver la reconstrucción del Templo Sagrado.
Cuando el Segundo Templo fue destruido, la Biblia otra vez tomó su lugar, protegiendo a los judíos en el exilio donde sea que estaban.
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